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jueves, 19 de noviembre de 2020

¿Yacuiba se fundó el 22 de noviembre de 1841?

19.11.2020 Programa: "Yacuiba el futuro es ahora" (Fragmento) ¿Yacuiba se fundó el 22 de noviembre de 1841? la respuesta es NO.


Dilucidando la imposición de una fecha de fundación errónea para Yacuiba

Por José Luis Claros López

 

Oficialmente a partir de año 2010, la ciudad de Yacuiba, capital de la Región Autónoma del Chaco, cuenta con una fecha de fundación. Lamentablemente, una decisión que debería sustentarse con argumentos históricos comprobables, fue asumida en base a criterios políticos. El resultado, es la imposición de una fecha de fundación errónea.

 

El Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba (GAMY), emitió las Ordenanzas Municipales Nro. 063/2010 y Nro. 069/2010, declarando “día de reconocimiento y regocijo general, con suspensión de actividades públicas y privadas, a la fecha 22 de noviembre de todos los años”. El argumento, decisorio y “contundente” para establecer la fecha de 22 de noviembre, fue un Decreto del siglo XIX, que no menciona en su contenido la cuestión fundacional de Yacuiba. El mencionado, Decreto de 22 de noviembre de 1841, en realidad, tiene por objetivo el poblamiento de los territorios del actual departamento del Beni.

 

¿Qué pasó? Pues es evidente, que las autoridades, no profundizaron en la investigación. A pesar de la existencia, desde 1973 de un informe oficial, elaborado por la Comisión Investigadora de Asuntos Históricos. La Comisión de 1973, fue conformada por disposición de la Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba, para esclarecer la cuestión de la fecha exacta de fundación. De acuerdo con el informe de la Comisión (HAMY, 1973, p.1) a pesar del esfuerzo realizado, no se pudo encontrar la fecha exacta.

 

La evidencia histórica demuestra que Yacuiba era en la década del 40, del siglo XIX, un territorio perteneciente a la nación Chane, reconocido como tal por el Prefecto de Tarija.

 

Según el GAMY, Manuel Rodríguez Magariños el 22 de noviembre de 1841, fundó Yacuiba.  

 

La Ley de 10 de noviembre de 1832, creaba la Provincia de Salinas en el Departamento de Tarija. La nueva división administrativa incluía el actual territorio del Chaco Tarijeño. (Gaceta, 1832, p.322) La Provincia Salinas, estaba integrada por los Cantones de Salinas, San Diego, San Luis, Chiqueaca, Sapatera y Carapari. No se mencionaba la existencia en 1832 dentro de la Provincia de Salinas de un asentamiento denominado “yacuigua” o “yacuiva”.

 

Más de una década después, en 1843 el Presidente de la República, instruye al Prefecto explorar éstos territorios.

 

“Manuel Rodríguez Magariños, hizo un gran esfuerzo para invadir el Chaco bajo el control indígena. Los planes fueron impresionantes; habría no solamente una expedición por tierra para conquistar a los pueblos indígenas, sino también una expedición por barco, bajando el Pilcomayo. Todo tenía que consolidarse con una serie de fortines, que iban a asegurar la conquista de los expedicionarios y hacer posible el asentamiento de inmigrantes en nuevos pueblos bajo control nacional.” (Langer, et al. 1988, p.7) 

 

Nótese que la llegada de Manuel Rodríguez Magariños se producirá el año de 1843, según el GAMY el hecho fundacional habría sucedido el año 1841, existe aquí ya una diferencia en años, entre la historia oficial que se pretende imponer y la evidencia histórica.

 

Esa evidencia establece documentalmente que, para el 22 de noviembre de 1841, el supuesto fundador de Yacuiba estaba combatiendo aún en territorio del Perú y para el 9 de diciembre de 1841, el coronel Manuel Rodríguez Magariños (que supuestamente había fundado Yacuiba menos de 20 días antes) ocupaba la ciudad peruana de Tacna.

 

La Orden General de 12 de diciembre de 1841, dispone, otorgarle a Rodríguez Magariños una medalla como premio por su participación valerosa en la batalla de Ingavi (Bolivia, 1846, Pág. 24), la Orden fue firmada por el Presidente General José Ballivian. Luego del Tratado de Puno (junio, 1842), Rodríguez Magariños será nombrado Prefecto y Comandante General del Departamento de Tarija. 

 

En 1843, hizo Manuel Rodríguez Magariños por fin la expedición al río Pilcomayo, cumpliendo así las órdenes del Presidente Ballivián, quien en carta dirigida el 3 de enero de 1843, le decía “sucesivamente, hablaré a Ud. De esta empresa que le va, ha llenar de gloria, y que será muy útil a nuestra patria” (Díaz, 1929, p.400).

 

Luego de varios meses, la expedición de Rodríguez Magariños, no consigue sus objetivos y tampoco realiza ninguna fundación. Un año después, el 14 de abril de 1844, es emitido un Decreto específico que señala que los “Terrenos baldíos” en el Departamento de Tarija, serían entregados a la tropa retirada.

 

Hasta éste punto, podemos concluir que la expedición de Manuel Rodríguez Magariños, no se produjo en 1841 como argumenta el GAMY en los considerandos de las Ordenanzas Municipales Nro. 063/2010 y Nro. 069/2010. Además, queda establecido que Rodríguez Magariños, en base a la evidencia histórica, recién llegó el año de 1842 al departamento de Tarija.

 

Como conclusión, Manuel Rodríguez Magariños, sí fundó Caiza y llegó hasta las riveras del Pilcomayo, pero eso sucedió a mediados de la década del 40 del siglo XIX y no es el fundador de Yacuiba.

 

Bibliografía.

 

Bolivia, República (1846) Anuario de Leyes, Decretos, Órdenes y Resoluciones Vigentes de la República Boliviana. Tomo 4, Sucre, Bolivia.

Díaz A., Julio. (1929) Los Generales de Bolivia (Rasgos Biográficos) 1825 - 1925. Imprenta Intendencia General de Guerra. La Paz, Bolivia.

Groff Greever, Janet. (1987) José Ballivián y el Oriente Boliviano. Empresa Editora Siglo Ltda. La Paz, Bolivia.

HAMY, Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba (1973) Informe Comisión Investigadora de Asuntos Históricos. s/e

Langer, Erick/Bass Werner de Ruiz, Zulema/Romero Aud, María del Carmen (1988) Corpus Documental Historia de Tarija, Tomo V. Editorial Universitaria UAJMS. Tarija, Bolivia.


lunes, 31 de julio de 2017

La Columna de Jose: Serenata al Chaco

La Columna de Jose (*)
SERENATA AL CHACO.

La Serenata que se realiza en Yacuiba el 12 de agosto tiene por objetivo conmemorar el aniversario de creación del Gran Chaco como una Unidad Territorial Jerarquizada dentro del modelo de administración política territorial de Bolivia en el Siglo XIX, ligado a la cuestión cívica es uno de los elementos de Tradición Inventada que constituyen la identidad de la Yacuibeñidad del siglo XXI, ya que la historia de su concepción y repetición aplica según Hobsbawm a la invención de la tradición (Hobsbawm, 1983), en Yacuiba durante buena parte del siglo XX se acostumbraba celebrar únicamente con fervor cívico y feriado incluido las fechas del 15 de abril aniversario departamental y el 6 de agosto día de la patria Boliviana, de acuerdo a registros históricos compilados previos a 1976 por Pedro Ángel Cotto (Cotto, 2005), estos festejos se realizaban en la Plaza 6 de Agosto (hoy plaza del Estudiante) y durante algunos años en Yacuiba también se incluía con los festejos patrios la realización de una verbena y un desfile, la verbena es una velada de regocijo popular que se celebra en la víspera de ciertas festividades, su nombre se origina en Madrid en el siglo XIX donde los asistentes a las fiestas populares en sus barrios utilizaban la flor de la verbena adornando las solapas y escotes de los asistentes; esta costumbre popular pasa luego al continente americano, Victor Varas Reyes en su obra Calendario Folklórico del Departamento de Tarija publicada en 1958, registra que tan sólo en Yacuiba se realizaban “vísperas” para la festividad religiosa de San Pedro la noche del 28 de junio. Las vísperas incluían el encendido de fogatas y utilización de fuegos artificiales (Varas, 1958, p.14), no existe registro de una celebración en Yacuiba que incluya una serenata al Chaco en las primeras décadas del siglo XX, la Ley de 25 de febrero de 1957 eleva a la categoría de ciudad a la población de Yacuiba. A finales de la década del 50 del siglo XX se inicio la construcción de la Plaza “Teniente Lea Plaza” años después el escenario de los desfiles cívicos se trasladaría de la plaza principal 6 de agosto a la Plaza “Teniente Lea Plaza” donde seguirán realizándose para conmemorar las fiestas cívicas patrias de agosto; recién a partir de 1976 se da inicio a la remembranza de la conmemoración de la “fundación de la provincia Gran Chaco”, sin embargo no es incluida en el programa de celebraciones la realización de una serenata en esa fecha de 12 de agosto, sí se realizaría la entonación por primera vez de una canción que adquirió el simbolismo de identidad cultural jerárquico de un himno.

Desde la década del ochenta del siglo XX, fuera de las fiesta patria del 6 de agosto en la jurisdicción del municipio de Yacuiba, se acostumbraban a reunir en El Palmar a celebrar una fiesta denominada de la Tradición Chaqueña esta celebración se desarrollaba también en el mes de Agosto, pero era propia de las familias criollas de la zona. En Yacuiba, recién en la década del noventa en las postrimerías del siglo XX, se iniciaría la realización de un desfile cívico el 12 de agosto conmemorando el aniversario de creación de la Provincia Gran Chaco, a mediados de los años 90 se aprueba en el Municipio de Yacuiba la utilización de los símbolos heráldicos locales tanto de una Bandera con sus colores Verde y Blanco, de un Escudo obra del Profesor Nicolas Cardozo, hasta 1994 en Yacuiba las autoridades políticas locales Alcalde, Concejales, Subprefecto utilizaban como emblema en las actividades cívicas la bicolor rojo y blanco y el Escudo de Armas del Departamento de Tarija. El surgimiento de los símbolos es también una invención buscando evitar la pérdida de la historia (Hobsbawm, 1983) en la reafirmación de lo propio sobre lo foráneo, sobre la última parte de lo anterior con relación a la cuestión de lo foráneo, en el área urbana de Yacuiba surge por parte ciertos sectores de los descendientes de familias asentadas antes de la mitad del Siglo XX, un repudio hacia todo lo que provenga del occidente del país, esta situación genera ciertas tensiones no sólo políticas sino también sociales en el espacio urbano y rural de Yacuiba, que tendrían su punto de máxima tensión con los sucesos de Pananti en noviembre de 2001, en la cuestión de la tradición inventada de la serenata del Chaco, aquel tiempo histórico de finales de los 90 y comienzos del Siglo XXI representa también el momento de lucha definitoria en la cuestión de las reivindicaciones cívicas relacionadas con la cuestión del acceso a un porcentaje de las regalías hidrocarburíferas, demanda que databa de mucho tiempo atrás que incluyeron las huelgas generales de comienzo de los años 70, la marcha juvenil de la integración cívica de los años ochenta y los celebres paros cívicos a inicios de los noventa y de abril de 2001; en todos estos acontecimientos la trilogía del himno, bandera y escudo crean un fenómeno sociológico en el cual los descendientes nacidos en Yacuiba de los habitantes que habían llegado con el boom del comercio adoptan también esta simbología como propia, generando el equilibrio de fuerzas en la lucha constante del pueblo (Hobsbawm, 1983), la verbena del día de la Patria durante los años Ochenta era seguido de la instalación de “las Carpas”, las carpas eran un fenómeno cultural propio del norte argentino que se origina también en el siglo XIX como un espacio destinado a la fiesta con su ritmo característico, la supervivencia del “folklore carpero” se rompe a mediados de los años noventa, producto de la Serenata al Chaco, actividad cultural que surge como un evento popular que se realizaba en la esquina de la intersección de las calles Cochabamba y Comercio teniendo por costumbre como epicentro el frontis del Edificio del Comité Cívico y la Plaza Principal Teniente Lea Plaza, desarrollándose como actividad de conmemoración del aniversario de creación de la provincia la noche del 11 de agosto como una víspera del desfile cívico del día siguiente, hasta que luego se le cambió el nombre a la Plaza Principal por el nombre de Plaza Principal 12 de Agosto reforzando la construcción de la identidad de la Yacuibeñidad, desde 1996 y hasta el año 2005 la Serenata al Chaco era un evento popular organizado de acuerdo con criterios dispersos, pero según Hobsbawm una "tradición" se inventa deliberadamente y es construida por un único iniciador; en tal lógica no es hasta el año 2006 durante la Administración Municipal del Alcalde Carlos Brú que la Serenata al Chaco se jerarquiza hasta el estatus del escenario donde se completa una interpretación mística de la identidad de la Yacuibeñidad que une lo popular con lo cívico, esta mística de la identidad de la Yacuibeñidad se refleja desde agosto de 2012 en Yacuiba con la entonación a la media noche por primera vez del himno al Gran Chaco durante la Serenata al Chaco.

Esta trilogía himno, escudo, bandera bicolor verde y blanco, desde 1976 fue resistida en los otros espacios del Chaco por considerarla como una imposición de Yacuiba, sin embargo la costumbre y la falta de otros símbolos de unidad permitieron que los elementos de la construcción heráldica de la identidad de la Yacuibeñidad se transformen en símbolos de todo el espacio político territorial del Chaco Tarijeño, desde que fue aprobado el Estatuto del Gobierno Autónomo Regional del Gran Chaco, el 12 de agosto se constituye como una fecha cívica de la Región que se conforma no sólo por la jurisdicción municipal territorial de Yacuiba, sino también las de Caraparí, de Villa Montes y los territorios constituidos o por constituirse de las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos Guaraní, Weenhayek, Tapiete, determinándose que uno de los objetivos del Gobierno Autónomo Regional de acuerdo al Estatuto del Gobierno Autónomo Regional del Gran Chaco es de Mantener, promover, garantizar, defender y difundir los valores interculturales, históricos, éticos y cívicos de los habitantes de la Región y en especial de las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos Guaraní, Weenhayek, Tapiete.

(*) El autor José Luis Claros López, es Comunicador Social y Escritor.

domingo, 9 de octubre de 2016

La Columna de Jose: LA FERIA DEL LIBRO EN YACUIBA



La Columna de Jose (*)

LA FERIA DEL LIBRO EN YACUIBA

Durante la última semana de septiembre de 2016, se realizo como todos los años la Feria del Libro en Yacuiba, pero la Feria del Libro considero que no debería ser únicamente un espacio para vender libros, paralelamente se debería realizar coloquios sobre la importancia de la lectura, pero también debería ser el escenario ideal para que la juventud de Yacuiba descubra que también existe una producción importante de autores “de aquí”, quizás uno de los más reconocidos a nivel nacional sea el autor de la “Tirinea” Jesús Urzagasti (1941-2013), pero durante los días que se realizó la feria la única obra de un Yacuibeño perdida en un mar de otros libros que se comercializaban, era una reconocible “versión pirata” del conocido “Cuentos y Leyendas” de René Aguilera Fierro. Realmente que mal andamos en materia de promoción cultural, de revalorización de nuestra literatura y de nuestra historia local; el otro día por ejemplo en una conversación con unos amigos, ellos sostenían que Yacuiba fue fundada por Manuel Rodríguez Magariños el 22 de noviembre de 1841 y no había como convencerles de lo contrario por más que citaba una tras otra las evidencias históricas de que la mañana del 22 de noviembre de 1841 el supuesto fundador de Yacuiba ingresaba en Tacna un lugar a miles de kilómetros de distancia, realmente que tristeza que los Yacuibeños prefieran aceptar mentiras a buscar la verdad, que lástima que prefieran comprar libros piratas de autores locales a comprar la versión original, que pena realmente que nuestra biblioteca pública no sea un verdadero repositorio local de nuestra historia, nuestra literatura y cultura. Ni siquiera hasta ahora se conforma una comisión que pueda sintetizar toda la historia de Yacuiba en un solo texto, los niños yacuibeños saben más de la historia de Mongolia que de nuestra propia historia, sin ir más lejos ningún niño de Yacuiba cuando llega el 6 de agosto conoce que la guerra de independencia también se desarrollo en esta zona de la patria.

De que sirven las ferias de libros, sí sólo se privilegia la difusión de autores de otros lados, existe un poeta muy reconocido por la cadencia de sus versos agiles y de tono sentimental llamado José Luis Padilla que vive actualmente en Villa Montes autor de un poemario que solamente una vez fue exhibido en la Feria del Libro de Yacuiba, pero no por la invitación de los organizadores, sino por la insistencia de otro expositor también Yacuibeño y ambos tuvieron que peregrinar buscando un espacio cual vendedores ambulantes de baratijas sin valor. Cada vez que se desarrolla la Feria del Libro en Yacuiba, los autores locales son ignorados ó relegados a una mesita en un rincón. Mi experiencia personal tampoco es de las mejores publique mi primer obra literaria un libro de cuentos el 2009 aquel primer libro “La Niña y El Fantasma” mereció una página entera en Brújula que viene a ser la más reconocida revista literaria de Bolivia, mis siguientes 4 libros fueron objeto de invitaciones para difundir mi obra literaria en lugares como Villazon, Tarija y Bermejo recibiendo también buenas críticas por parte de periodistas culturales, sin embargo jamás he recibido una invitación para participar de la feria del Libro de Yacuiba y vivo en Yacuiba y nací en Yacuiba, alguna vez incluso de manera “clandestina” vendía mis libros de cuento y poesía porque al igual que otros autores yacuibeños la Feria del Libro es un espacio vedado para los autores locales, a veces creo que la principal razón de tal desprecio es porque no hemos publicado lo suficiente (cada año que no me invitaron a la Feria del Libro de Yacuiba publique un nuevo libro ya van 6 obras de mi autoría que conseguí publicar bajo sello independiente) de todas maneras hay que seguir escribiendo, nunca falta un lector que sin querer lee alguno de mis cuentos descubriendo una Yacuiba donde el realismo mágico sí existe.

(*) El autor José Luis Claros López, es Comunicador Social y Escritor. 

Fotografía del Twitter de José Luis Claros López

viernes, 17 de junio de 2016

La Columna de Jose: UNA CUESTIÓN DE FE Ó UN SAN PITER CUALQUIERA



La Columna de Jose (*)
UNA CUESTIÓN DE FE Ó UN SAN PITER CUALQUIERA

El año 2015 el Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba, emitió una Convocatoria para que se inscriban y participen de manera voluntaria Grupos ó Escuelas de Baile en la Entrada de San Pedro Apóstol Patrono de Yacuiba; sin embargo la premiación de los ganadores se realizó 350 días después de que se proclamo a los ganadores, pero esa no es la cuestión. La cuestión es la siguiente; algunos de los ganadores dicen que no volverán a participar de la Entrada Folclórica de San Pedro, la razón de tal decisión, no es generada por la demora en la entrega de la premiación, sino en otro aspecto; me refiero al valor de los premios ya que se habría entregado premios que según los beneficiarios, no equivalen ni al 10 por ciento de lo “acordado” para los ganadores, sin embargo una lectura de la mencionada convocatoria nos indica que los premios serán establecidos de acuerdo al Reglamento correspondiente, lo que nos lleva entonces a otro punto: el olvido deliberado de la razón de ser de la entrada de San Pedro por parte de los participantes; que de acuerdo al Reglamento es el siguiente: Capítulo II, Artículo 4. Inciso 1. Rescatar y preservar las costumbres y tradiciones Chaqueñas, integrando a su gente e incentivando a los jóvenes y niños a valorar su cultura y su propia identidad. Inciso 5. Brindar un espectáculo cultural de calidad con criterios de rescate, valoración, identidad, fortalecimiento, protección, promoción y difusión de nuestras costumbres y tradiciones chaqueñas como patrimonio cultural regional. Es decir, tal pareciera que obviamente quienes participaron de la Entrada Folclórica de San Pedro 2015 no lo hicieron por la cuestión de preservar con orgullo la identidad del criollo y las tradiciones del Chaco, lamentablemente hoy por hoy la juventud Yacuibeña que participa de diversas actividades religiosas ó cívicas lo hacen casi sin entender la connotación tanto de la cuestión de la fe como también de la historia inmersa en su participación en cualesquiera actividad; están más pendientes de sacarse por ejemplo sonrientes una selfie con el fondo del mural de la Plazuela Magariño solamente porque “se ve bonito”, sin entender toda la historia de nuestro pasado narrada en el mural ó de los niños que no saben nada del porque de la Chacarera ó de lo que hay más allá de las danzas originarias de nuestros pueblos ancestrales, bailan chacarera por sacarse una foto sin entender todo el arte y la reivindicación de nuestra herencia criolla reflejada en la magia de la danza y cómo estos hay muchos otros ejemplos. En fin, obviamente no vamos a defender que la entrada Folclórica de San Pedro es un patrimonio histórico de larga data, porque no lo es, más por el contrario es la mejor evidencia del mestizaje cultural que sufrieron las costumbres y actividades del diario vivir de los criollos a partir de la segunda mitad del pasado Siglo XX producto de la migración de ciudadanos del occidente durante la etapa de la postguerra del Chaco y la posterior necesidad en el albores del siglo XXI de institucionalizar las nuevas costumbres, pero está importante actividad cultural corre riesgo de desaparecer por culpa de argumentos banales; como el de no querer participar de la Entrada Folclórica de San Pedro “sí es que no hay un premio económico considerable de por medio” esta situación nos obliga entonces a pensar; acaso no se bailaba por devoción ó por preservar nuestra herencia Criolla, el autor de este artículo perteneció a la Fraternidad la Chacarerata que participa de la entrada de San Pedro año tras año, no por el premio sino por una cuestión de fe y también de mostrar con orgullo nuestra herencia cultura criolla, mi última participación junto con esta fraternidad fue aquel año de 2012 cuando me dijeron que era un chaqueño sin gracia por no sonreír al jurado del palco mientras montaba a caballo luciendo una recreación de traje oscuro acompañado de un sombrero alón representando seriamente a un caporal criollo de inicios del siglo XIX; justamente aquel año 2012 difundí un artículo relativo  a esta cuestión de San Pedro y la banalización de la festividad, indicando en el mismo lo siguiente: “…mientras los asistentes a la serenata se retiraban de la esquina de la plazuela del Estudiante, pasando indiferentes frente a la iglesia San Pedro sin mirarla con la fe con la que tantos otros hombres y mujeres de generaciones pasadas miraron su elevado campanario, pasaban indiferentes entre risas, como si, la fecha hubiera sido solo un pretexto para celebrar a un “San Piter” cualquiera y no así la fiesta religiosa más importante de nuestra Yacuiba…” en definitiva pareciera que asistimos trágicamente a la muerte lenta de nuestra herencia criolla producto de la banalización de nuestras festividades y es que tal parece que realmente la fe y los valores, se van perdiendo. Al extremo que para muchos, la noche del 28 de junio, noche de la Serenata de San Pedro Apóstol, actividad cultural que se inicia con la conclusión de la Misa luego de la procesión del Santo por las calles de Yacuiba con rumbo a la Iglesia contando con la antesala de la Entrada Folclórica, ya perdió completamente su significado, pues era una fecha especial en el calendario de nuestra Yacuibeñidad, una momento en el cual los Yacuibeños nos encontrábamos muchas veces luego de mucho tiempo, en el cual las familias y los amigos viajaban horas de horas sólo por encontrarse al calor de una buena charla unas empanadas y un canelado, pero está bella tradición de un tiempo a esta parte se fue desnaturalizando hasta transformarse y ser sólo una larga noche para la borrachera en honor de un San Piter cualquiera.        

En Yacuiba, en 1893 el sacerdote Franciscano, Rafael Paoli ponía la primera piedra del nuevo templo, dedicándolo al príncipe de los Apóstoles, la construcción estuvo lista para ser habilitada al concluir el año de 1896; la iglesia de San Pedro de Yacuiba después del terremoto de 1899 fue reconstruida; según cuenta un relato, al derrumbarse el templo el día del terremoto (marzo, 1899) todas las imágenes de los santos que existían en su interior se destruyeron excepto una de ellas, la de San Pedro Santo al que estaba consagrada la Iglesia. Aquel día de marzo de 1899 Yacuiba fue borrada del mapa y dejo de existir, sin embargo la fuerza del pueblo Yacuibeño hizo posible que todo se levante de nuevo por encima de los escombros. Entonces reflexionamos y nos damos con una pregunta final, como fondo de todo lo anterior escrito: ¿Qué pasó con nuestra fe? El pueblo Yacuibeño, era un pueblo mayoritariamente católico, muy devoto de su Santo Patrono, pero de un tiempo a esta parte, para nuestro pueblo todo se volvió casi tan intrascendente al nivel de la banalidad y tal parece que todos han olvidado lo que dice el libro de Mateo 17:20 “Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible.”        

(*) Columna de Opinión escrita por José Luis Claros López, Comunicador Social y Escritor.

viernes, 2 de enero de 2015

Breves notas biográficas Arte Plásticas de Yacuiba Por José Luis Claros López



Breves notas biográficas Arte Plásticas de Yacuiba
Por José Luis Claros López

VICTOR ARANIBAR
Nació en Yacuiba, radicó y realizó estudios en Japón durante la década de los 90's egresó de la Academia Nacional de Bellas Artes "Hernando Siles" en 1990 en la especialidad de pintura. En 1994 estudió en la Universidad de Arte y Diseño de Kyoto. En 1996 fue becado por Hoelbein Acrylart en Japón. EXPOSICIONES: Grupo Nervio (Espacio Portales, La Paz, 1986) Banco de la Nación Argentina (1989) "Exhibition of International Students Union" (Gallery Raku, Kioto, 1999)."Exposición II Salón Internacional de Arte SIART'01 (Museo Nacional de Arte, La Paz, 2001)". "V Bienal Internacional de Acuarela de México (2002)".PREMIOS: Mención de Honor "Kitemireba Japan 94" en el I Salón "Exhibition of art by Foreign Student in Japan" realizado en Tokio. 1997 2do Premio en Acuarela en el XIV Salón de Acuarela del Museo Municipal de Kyoto.   

Niña Aymara, autor: Victor Aranibar


NICOLAS CARDOZO I.
Nacido en Tarija, un 6 de febrero de 1930, dedicó su vida a la enseñanza y a las Bellas Artes. Profesor de Artes Plásticas en varios establecimientos de Tarija y, principalmente, en Yacuiba.
Autor y Creador de la “Pinacoteca de Personajes Notables de Yacuiba”, destacan entre sus logros, el obtener un Reconocimiento por parte de la Presidencia de la República de Bolivia en 1957 por sus exposiciones de pintura a nivel nacional. su mayor logro, y como el propio prof. Cardozo lo manifestaba, es el reconocimiento que recibió en el año 1994 por parte del Concejo Municipal de Yacuiba, declarándolo: “Ciudadano Meritorio de la Provincia Gran Chaco por la creación del Escudo de la Provincia”, según la Ordenanza Municipal 081/94 del 29 de noviembre. Ese mismo año el Comité Cívico de Yacuiba le hizo un reconocimiento por el mismo motivo.

Escudo de la Provincia del Gran Chaco, Autor: Nicolas Cardozo I. (La imagen corresponde a la digitalización del original realizada por el Ing. Victor Hugo Patiño Flores) 

Actualización sobre Nicolas Cardozo.

"...Cerca de las 10.45 de este lunes (10 de mayo de 2016), el profesor Nicolás Cardozo Íñiguez exhaló su último aliento y abandonó el mundo de los mortales para seguir pintando sus magistrales cuadros en las alturas.
Nacido en Tarija, un 6 de febrero de 1930, dedicó su vida a la enseñanza y a las bellas artes. Profesor de Artes Plásticas en varios establecimientos de Tarija y principalmente en Yacuiba. Un currículum bastante amplio y con muchos galardones, que hicieron del profesor Cardozo sin lugar a dudas una de las mayores personalidades de la historia del Chaco.
Destacan entre sus logros, premios por parte de la Presidencia de la República (1957) por sus exposiciones de pintura a nivel nacional; Fundador y primer presidente del club Estudiantes del colegio Hernán Siles Zuazo de Yacuiba (1962); profesor fundador del Liceo Gran Chaco (1967); director del colegio Pdte. Germán Busch (1971 y 1974); Director fundador del colegio Pdte. Germán Busch Nocturno (1972); y muchos otros más durante su amplia y larga trayectoria..." Fuente: http://elchacoinforma.com/el-chaco-esta-de-luto-fallece-nicolas-cardozo-creador-del-escudo-del-gran-chaco/

Prof. Nicolás Cardozo Iñiguez. (1930 – 2016)


DANIEL CHOCALA
Nació en Yacuiba, estudio en el Colegio Cnl. Miguel Estenssoro y en la Universidad Mayor de San Andrés en La Paz, es un prominente escultor reconocido a nivel nacional e internacional con algunas de sus esculturas en Plazas de ciudades como Tartagal, Carapari y Yacuiba entre otros lugares. Pero también destaca como un muralista notable entre sus trabajos sobresale el mural: “En defenza del Patrimonio Nacional” en la Plaza Magariños de la ciudad de Yacuiba.

En defensa del Patrimonio Nacional, Autor: Daniel Chocala




"Monologo de la Soledad", autor: José Luis Claros López Pintura técnica Acuarela
medidas: 120 cm x 90 cm. Año: 2001




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