sábado, 5 de septiembre de 2020

La historia desconocida, de la tres veces bautizada primera plaza de Yacuiba

 

La historia desconocida, de la tres veces bautizada primera plaza de Yacuiba

Por José Luis Claros López (*)

Casi todo asentamiento en el mundo, convertida como población urbanizada, tiene una plaza, comenzando el siglo XX; Yacuiba no era la excepción. Rodeada por calles de tierra con casas de adobe, habitadas por un vecindario que no paraba de multiplicarse; construyen la primera plaza. Por entonces Yacuiba, de acuerdo con los datos del Censo, realizado en septiembre de 1900; contaba con más de dos mil habitantes.

Los yacuibeños, en aquel tiempo, recordaban, por un lado, a la iglesia construida por los franciscanos y por el otro; al terremoto de 1899 que la destruyó. Durante un par de años, las actividades religiosas, se realizarían en otra ubicación más hacía el este. Mientras, entre unos eucaliptos que serán centenarios al momento de desaparecer y un lugar silente donde antes había existido la edificación religiosa destruida por el sismo, surgió una plaza. “Restringida en su espacio vital, los árboles añosos buscan en las alturas su expansión. Desde la copa de los eucaliptos, cual una atalaya, se domina el panorama de un pueblo en gestación” (Cotto, p.168)

Durante la Junta Municipal de 1906, presidida por Emilio Araoz (Dolz, p.326), ese lugar es conocido por el vecindario; como la “Plaza San Pedro”.  En Yacuiba, antes de concluir la primera década del siglo XX, levantarán de nuevo a lado de la plaza, una construcción religiosa. “La iglesia fue construida al lado de la plaza San Pedro” (Ibíd., p.331), para ese momento, era la única plaza del pueblo. 

El Presidente Municipal, Salvador Figueroa en abril de 1917, la rebautiza como “Plaza 6 de Agosto” en homenaje a la independencia de Bolivia. Además, la Junta Municipal de 1917, colocan al centro un monumento al Centenario de la batalla de la Tablada. “En su parte central perpetuando en la piedra las hazañas de los mayores, se ofrece el monumento recordatorio a la Batalla de la Tablada (…) en los de su contorno, se advierte la maraña del césped” (Cotto, p.168)

De acuerdo con la narración de Cotto (2005), el monumento seguía estando ahí en 1947, por entonces esa plaza; era la principal de Yacuiba. Un año después se implementó, estando todavía Jorge Tassakis como Alcalde de Yacuiba; un plan de mejoras urbanísticas. El monumento a la Batalla de la Tablada, es reemplazado en 1948, por un pequeño obelisco, con su mástil y una placa recordatoria. Fijando en ese punto, el “kilómetro cero”, de una población, elevada por Ley de 25 de febrero de 1957 a la categoría de ciudad.

A partir de la década del 20 y hasta bien avanzados los años 60, aquel sitio era el escenario de los desfiles y actos cívicos en Yacuiba. Era también a pesar de sus “desvencijados bancos” el centro de la vida política, cultural y social de los yacuibeños. Con el paso del tiempo, las actividades cívicas se trasladarían a un escenario más grande, al punto que comenzó a ser considerada como una plaza menor. “En otros tiempos, esta pequeña plazuela escondida, conoció la cadencia de los pasos del vecindario” (Ídem.)

Yacuiba, siguió creciendo, los años pasaron y se volvieron décadas, para cuando se produjo el cambio de siglo la “Plazuela 6 de Agosto”, ya no era un lugar escondido. Los jóvenes entre los 14 y 17 años, que cursaban la educación secundaria convirtieron esa Plazuela en su lugar de reunión por antonomasia. Por entonces, el Censo de Población de 2001, clasificó la Yacuiba de aquellos años (INE, 2002) como un municipio joven. Incluso por la noche, la plazuela se llenaba de jóvenes, que alegremente se divertían. En algún momento, a comienzos del siglo XXI, se consolidó referirse al sitio como la Plazuela de los Estudiantes.

El 11 de mayo de 2001, es epicentro de una masiva protesta estudiantil, los participantes exigían que los derechos establecidos en el DS 25290 se cumplan. Años después, entre las Resoluciones del Foro de la Juventud, que se realizó el 2005 en Yacuiba, distintas organizaciones propusieron (FJ, 2007); cambiar el nombre por Plaza del Estudiante.

En la gestión municipal de Carlos Brú, inició las obras de remodelación que concluyeron en enero de 2007, presentando un diseño de un paisaje urbano contemporáneo. “El diseño divide la plaza en diversos espacios mediante la utilización de diagonales y un perímetro amplio, dando lugar a una cómoda circulación del público visitantes” (HAMY, 2009). Además, en un círculo situado en el centro de la plaza fue construida una fuente de agua, una sugerencia que ya había sido propuesta sin éxito por el escritor Pedro A. Cotto. “Falta en su decorado, el rumor de una fuente, en la cual el chorro cristalino, agite las aguas del silencio y el olvido”.

Más de un siglo después de su creación, el 19 de enero de 2007, mediante Ordenanza Municipal Nro. 001/2007, la plaza es rebautizada con su tercer nombre. Aquel día, se designa como "Plaza del Estudiante", a la plaza ubicada en la calle Santa Cruz esquina San Pedro de la ciudad de Yacuiba.

(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.

 

Bibliografía

Cotto, Pedro Ángel (2005) Yacuiba retazos pueblerinos. 2da. Edición. Santa Cruz, Bolivia.

Dolz Guerrero, Ernesto (1994) El Chaco y su historia. Editorial e Imprenta Lasser Primavera. Yacuiba, Bolivia.

FJ, Foro Juvenil (2007) Compendio sistematización del Foro Juvenil I y II. s/e Yacuiba, Bolivia 

GAMY, Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba (2007) Ordenanza Municipal Nro. 001/2007

HAMY, Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba (2009) Informe de Gestión 2005-2009. Yacuiba, Bolivia.

INE, Instituto Nacional de Estadísticas (2001) Censo Nacional de Población y Vivienda 2001, Serie II Tarija: Resultados Departamentales. Volumen 6. La Paz, Bolivia

Foto 1: Acto cívico patrio, en la Plaza 6 de Agosto de Yacuiba, 1944


Foto 2: Plaza 6 de Agosto. Año 1987


Plaza 6 de Agosto y el punto que marcaba el km 0 de Yacuiba. Año 2005


Plaza del Estudiante, luego de su inauguración el 2007

Las fotografías que acompañan el presente artículo corresponden a: 

(Foto 1) GAMY, Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba (2012) Digitalización de la Colección Yacuiba de Antaño. 
(Foto 2) Extraída del libro: Dolz Guerrero, Ernesto (1994) El Chaco y su historia. Editorial e Imprenta Lasser Primavera. Yacuiba, Bolivia.
(Foto 3) José Luis Claros López, desdeyacuiba.blogspot.com
(Foto 4) HAMY, Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba (2009) Informe de Gestión 2005-2009. Yacuiba, Bolivia.


miércoles, 2 de septiembre de 2020

El pueblo indígena Toba, es originario del valle de Caiza

 

Los Tobas, eran originarios del Valle de Caiza, durante los años del dominio colonial español, se hicieron fuertes en esa zona. Con la República, a partir de la década del 40 del siglo XIX, fueron violentamente despojados de sus tierras. Iniciando un período, que se conocerá como las Guerras Tobas y que se prolongará hasta el final de aquel siglo. Luego del despojo, de la violencia y del exterminio, muchos quedaron regados por Crevaux y otros asentamientos más al sur siguiendo el curso del Pilcomayo.

 

La mujer en la fotografía que acompaña éste artículo, es una indígena Toba, que vivía en la colonia Crevaux cerca del Pilcomayo, se llamaba Pichigai (‘cabeza de escoba’). Ella estaba casada con un soldado quechua (proveniente del altiplano) que formaba parte de la guarnición militar. La fotografía fue realizada en el invierno de 1908, por Jean Bautista Vaudry que formaba parte de una expedición topográfica, apoyando a la comisión de límites.     

 

Durante la etapa de la Guerra de Independencia, el Chaco Tarijeño fue una zona donde los Guerrilleros del Valle de Tarija encontraron refugio y en los pueblos que habitaban la llanura Chaqueña tanto aliados como enemigos, pero también los españoles con la esperanza de llegar hasta el Paraguay ó el Brasil después de las primeras derrotas que sufren a manos de los Ejércitos Auxiliares Argentinos y sin posibilidades de llegar a Lima, según informa Juan José Castelli desde Tupiza, en noviembre 10 de 1810, habrían emprendido posible fuga hacia el Chaco no se debe olvidar que también el Ejército Colonial Español utilizaba indígenas Chaqueños para sus estrategias de terror entre la población que se había levantado en armas contra la corona. Prueba de ello para julio de 1814 el comandante Güemes eleva partes en los cuales informa sobre los actos del enemigo con algunos indios del Chaco, quienes tuvieron la bárbara complacencia de degollar en el Río del Valle, nueve mujeres y algunas criaturas, así transcurren los años de la Guerra de la Independencia. 

 

En los tiempos de la República, para 1840 en el norte del Chaco habían levantamientos de los Chiriguanos apoyados por los Tobas, unos años después Manuel Rodríguez Magariños sale de Tarija en el otoño de 1843 al mando del Batallón 10mo., llevando consigo algunos prisioneros peruanos; en su trabajo publicado en 1936 el historiador Julio Paz, señala que los peruanos traídos por Rodríguez Magariños tenían por misión el colonizar el territorio del Chaco: “A donde marchó con un lote de prisioneros peruanos destinados a colonizar las fértiles llanuras del Chaco”. Diez años después, luego del retorno de los prisioneros al Perú la marina peruana bautizaba como “Pilcomayo” a uno de sus barcos. Serán estos contingentes quienes fundaran Caiza y otros asentamientos en los territorios de los Tobas, la expedición del otoño de 1843 de Rodríguez Magariños cuenta en un inicio con el apoyo del jefe toba Nokoo, dos semanas después de la partida, sin embargo, empiezan las primeras sospechas hasta que, el 4 de diciembre, atacan “los tobas” a esta expedición. Nokoo, primero aliado, se opone luego a la fundación de la colonia de en Caiza. Según lo describe Isabelle Combès: “Los tobas están directamente afectados por el avance de la colonización, y a menudo toman la iniciativa. A finales del siglo XIX, se vuelven los mayores enemigos de los criollos en el Chaco” pero sin embargo con el afán de disuadir esta belicosidad con el paso de los años a los indígenas moradores del Chaco, que tenían terrenos cultivados y casas, se les reconoció ciertos derechos sobre sus tierras por Resolución Suprema de 16 de marzo de 1864, pero el 9 de septiembre de 1869 el gobierno de Melgarejo redujo estos derechos a un solo lote. En todo este ir y venir el pueblo Toba uno de los mayoritarios en Caiza y en sus alrededores constantemente hostigo a los criollos que comenzaron a colonizar está región, Toba es una voz guaraní que significa ‘cara’ y fue a menudo traducida en español como ‘frentones’; era empleada por los  guaraní-hablantes  para designar a grupos de habla guaykurú de las orillas del Pilcomayo. El nombre se debe, probablemente, al peinado de “los tobas” que se caracteriza por traer ellos y ellas las frentes rapadas hasta en medio de la cabeza; esta constante lucha entre tobas y criollos, se prolonga en el tiempo hasta que un 14 de septiembre de 1884 se firma un Tratados de Paz, en la misión de San Francisco Solano, lo firman de un lado, el coronel Miguel Estenssoro, jefe principal del Ejército Nacional de Bolivia en la zona; del otro, 15 capitanes tobas firman el tratado; el valor de este documento está en que se escuchan por primera vez las voces tobas, mientras esto sucedía en el norte del Pilcomayo en el sur para 1884 el ejército Argentino realiza varias incursiones entre los pueblos del noreste intentando exterminar a los que consideran “salvajes”; en el Chaco Tarijeño para 1889 vuelven los asaltos por parte de los tobas, pero los tobas, “indios feroces, alevosos y traidores”, no tomaron parte en el alzamiento general de 1892, esta no participación habría sido decisiva para que los alzados sean derrotados en Kuruyuki; los años venideros hasta avanzada la primer década del siglo XX los Tobas continúan peleando contra el avance de la colonización. Se destaca, en particular, el jefe Taycoliqui, quien habría según Erland Nordenskiöld en un trabajo publicado en 1912: “intentado tramar una rebelión indígena generalizada contra los blancos” en 1909, manteniendo contactos para ello con otras tribus de la región del Chaco. De tal forma podemos concluir que los Tobas habitaron la zona de Caiza y otras próximas, que sus constantes correrías y ataques a los colonizadores criollos de la región, dieron como resultado su total exterminio y expulsión de la zona que se concretiza hasta mediados del siglo XX de tal forma que hoy no habitan Tobas originarios en Caiza cumpliendo así con la cláusula del Tratado de Paz de 1884, que determinaba que sí los Tobas continuaban con su actitud belicosa contra los criollos, serían “exterminados”.

 

En junio de 2010, Alejandro Almaraz desde una perspectiva de reparación histórica hacía eco en el necesario retorno del pueblo Toba como un acto de descolonización enmarcado en la nueva C.P.E., un Proyecto de Ley presentado por Roberto Ruiz unos años antes en su calidad de parlamentario buscaba el asignar un porcentaje de los recursos de las Regalías para el reasentamiento de los Tobas en sus territorios ancestrales. El año 2011 en Villa Montes se desarrolló un Taller destinado al análisis de aquel proyecto de Ley de posible “repatriación de los Tobas” con el objetivo de rescatar su cultura casi desaparecida de la faz de la tierra.  

 

El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.


Pichigai, por Jean Bautiste Vaudry, en Crevaux circa 1908. Fotografía colorizada con CouloriseSG

Indios Tobas y población no indígena en Fortín Murillo, cerca de Crevaux, circa invierno de 1908, autor de la fotografía Jean Bautiste Vaudry. Colorisada con CouloriseSG

Tobas y Chorotis, en Ibibobo junto a dos militares bolivianos. Fotografía de Jean Bautiste Vaudry, circa invierno de 1908. Colorisada con CouloriseSG





 

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