Arlene Siu, mártir de la revolución sandinista

 

Estudiantes e integrantes del Frente Sandinista usan el retrato de Arlen Siu de 1975 como protesta por la muerte de tres jinotepinos, en 1978. Fotografía de Susan Meiselas

“Para mí Arlen Siu representa el espíritu de lo que eran los jóvenes de entonces. Eran capaces de abandonar la seguridad de sus casas, el miedo de sus padres y entregarse a una causa”. Sergio Ramírez, escritor.

A Arlen (firmaba como Arlene con una e muda al final) Siu la mató la bala de un rifle Garand de la Guardia Nacional, la mañana del 1 de agosto de 1975. Ella y sus compañeros sandinistas huían, y la Guardia los alcanzó 90 kilómetros al noroeste de Managua, en una boscosa y caliente hacienda de El Guayabo, en El Sauce, departamento de León. Un día después de liquidarla, la Guardia lanzó el cadáver de Arlen en un hoyo recién cavado por unos campesinos, donde yacían los cuerpos de dos guerrilleros más: Mario Estrada y Hugo Arévalo, también jinotepinos.

Dos semanas antes de morir, la “chinita” de Jinotepe había cumplido sus 20 años. Y solo unos meses atrás, la hija de don Armando Siu y doña Rubia Bermúdez había escapado de casa. Los últimos días de su vida los pasó en entrenamiento militar clandestino para servir al Frente Sandinista, en una escuela prohibida levantada en la comunidad de El Sauce. Día a día, la joven rompía su crisálida de estudiante para convertirse en “mariposa clandestina”, como la llamaría después el músico Carlos Mejía Godoy, en la pieza testimonial El zenzontle pregunta por Arlen.

Fue reclutada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional en 1973, a sus 18 años.

Pasaron no menos de tres noches antes de que los padres encontraran el último mensaje que dejó Arlen, escrito en las primeras páginas de un ejemplar de la fábula en forma de novela, Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach.

El mensaje, que guarda Ana Gabriel Siu en su archivo, rezaba:

“A mis padres
La lucha tenaz del hombre hacia lo perfecto, es verdadero amor; somos más auténticos en la medida en que rompemos barreras y limitaciones, enfrentándonos con valentía y optimismo a las vicisitudes que se nos presentan en el camino; y llegar a descubrir algún día, de que somos capaces de dar mucho más de lo que se nos pide, y que podemos lograr lo que para unos es prohibido o imposible…
Con todo el amor que les profeso,
Arlene”.

La joven no dejó sus palabras finales en un libro cualquiera. Juan Salvador Gaviota retrata la faena de una gaviota que busca el vuelo perfecto, y funciona como metáfora del camino hacia la superación de los seres humanos.

Antes de marcharse para siempre de casa, Arlen fue a despedirse de su madre. Doña Rubia preparaba pan para la venta de la mañana y cruzó unas palabras con su hija, que “lucía como apurada”.

—Mama, ¿por qué no me das un pan de esos? —preguntó Arlen señalando un bollito recién salido del horno.

—Porque están calientes, hija, te vas a quemar —contestó doña Rubia.

—Mama, yo tengo hambre.

—Pues coméee. Allá hay comida, andá comé…

Arlen se acercó a su madre, le dio un fuerte abrazo y le dijo: “Me voy mamá, porque tengo que estudiar”. “¿A qué hora venís?”, indagó doña Rubia. “No sé mamá, no me esperés, que me voy a quedar donde una amiga”, respondió Arlen.

“Esa fue la última vez que la vi”, recuerda la madre, cuatro décadas más tarde, en la misma casa. No puede precisar si fue al final del 74 o al comienzo del 75… Unos segundos de silencio… De pronto, abraza a su hija imaginaria con sus brazos vacíos, cierra los ojos y murmura: “Y no se llevó el pan”.

El conocido retrato de Arlen Siu es una fotografía de Américo González.

Su firma puede verse abajo, a la derecha. 

“Esa foto se la dio don Américo a Arlen por sus 15”, recuerda doña Rubia Bermúdez. La imagen muestra lo bonita que era Arlen, con sus rasgos asiáticos y su tez morena. Tenía las cejas finas y llevó su cabello oscuro casi siempre largo y lacio. En la foto su mirada posee algo de altiva y su boca entreabierta pareciera estar a punto de decir algo.

El retrato de Arlen cobró fama universal cuando en 1978 asesinaron a unos guerrilleros en Jinotepe y cientos de personas se manifestaron llevando la foto de Arlen, fallecida tres años antes, como pancarta de protesta en la línea frontal. La fotógrafa estadounidense Susan Meiselas capturó el momento y la fusión de los manifestantes, sus banderas sandinistas rojinegras y la foto de Arlen, quedó en los anales de la revolución con la firma de Susan.

Fotografía del mensaje de despedida que Arlen Siu dejó a sus padres.

Cortesía (para La Prensa) de Ana Gabriel Siu, sobrina de la guerrillera.

Bibliografía.

Le Lous, Fabrice. (2016) Vida y muerte de Arlen Siu, la mariposa clandestina. Consultado en La Prensa, el 20/07/2019 Publicado en https://www.laprensa.com.ni/2016/09/18/suplemento/la-prensa-domingo/2101994-vida-y-muerte-de-arlen-siu-la-mariposa-clandestina

 

José Luis Claros López entrevistado en el programa Conversando entre Amigos

José Luis Claros López, militante anarquista además de Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor, entrevistado por Esteban Farfán en el programa "Conversando entre Amigos" por la señal de 96.7 FM Radio Nuevo Horizonte. Difundido el 02.07.2019 en la ciudad de Yacuiba.

Expedición alemana en la zona boliviana del Pilcomayo

Soldado Boliviano practicando el trueque con un indígena Toba a orillas del Pilcomayo, 24 de agosto de 1906. Fotografía de Wilhelm Herrmann, correspondiente a la Expedición científica y económica de los tramos medios de Pilcomayo realizada por el Imperio de Alemania. 

Fuente: Herrmann, Wilhelm (1908) Die ethnographischen Ergebnisse der Indianer Staemme des Pilcomayo Gebietes. Berlin, Alemania

Revista británica difunde historia del Movimiento Estudiantil Anarquista en el sur de Bolivia

En Londres (Reino Unido), la revista "Organise Magazine", traducido al ingles, difunde un artículo académico de investigación del autor José Luis Claros López, sobre la Influencia del anarquismo y de Liber Forti en la Historia del Movimiento Estudiantil yacuibeño. El próximo 20 de agosto de 2019, se recordará el centenario del nacimiento de Liber Forti militante anarquista, fundador de la Universidad de Siglo XX en Llallagua y referente sindical y cultural en la Central Obrera Boliviana (COB) y del teatro boliviano.

http://organisemagazine.org.uk/2019/06/21/anarchism-and-the-student-movement-in-yacuiba/

Anarchism and the Student Movement in Yacuiba The student movement in the south of Bolivia has a long history, as well as diverse ideological influences. Denying the existence of a student movement in the domain of public universities, especially with the ideological influences of the symbol that it was, affirms that apoliticity on the issue of education is a contradiction; as Paulo Freire says: “The political nature of such a task exists independently of whether we are aware of it or not.“ (p 137, Letters to Guinea Bissau, Freire). If indeed secondary school and university students or teachers, all students, were walking in the Chaco Plain without meeting one another, this wouldn’t mean that their paths would never cross, such as in May 2001, when the “Guevarista”-influenced current in the classrooms of the Universidad Pública en Yacuiba (Public University of Yacuiba) decided to meet with the leadership of the secondary student movement at the centre of the Student Coordinator popularly known as Asoces (Asociación de Centro de Estudiantes – Central Association of Students). For the last three years of the twentieth century this became a space in the south of Bolivia to criticise the policies of the neoliberal Educaional Reform Bill of 1994. Continuing this legacy, in the first decade of the twenty-first century came the revival of the Federación Estudiantil Secundarista (Federation of Secondary Students), but it was then (May 2001) that university and secondary students in Yaciuba really understood the necessity of pushing for the consolidation of higher education in Chaco. We mustn’t forget that in 2001, the University of Tarija wanted to close the only option for public higher education in Yacuiba. That attempt, which would have succeeded because the fight didn’t resonate with the public (the local bourgeoisie showed no interest in supporting the consolidation of public higher education in Chaco), would still find an opposition in the students who organised in the Asoces, in an agreement with the union which would later repeat itself at other levels of decision. A quote from Bakunin says, “The union is strength. This is a well-known truth that no one will want to contradict. However, it is important to understand it well. For the union to produce that effect, it must be real and sincere at all times and not mean the hypocritical exploitation of one party for the benefit of another.” (Letter, Bakunin, 1870) It is important to note that the majority of the militants of the Asoces had an inclination towards anarchism, belonging to a group descended from the thought of Liber Forti. This anarchist intellectual played an important role for the constitution of the Universidad Obrera de Llallagua (Workers University of Llallagua), having contributed to the formation of a nucleus of militant anarchists during his visits to the city border of Yacuiba in the second half of the twentieth century. Towards the end of that century, these anarchists would pass their knowledge to a new generation, who would discover a revolutionary truth in the writings of Pierre-Joseph Proudhon, Errico Malatesta, Mikhail Bakunin and Piotr Kropotkin. Without that knowledge, the anarchist student movement in Yacuiba would not have been able to construct a solid discourse of struggle and unity. On the subject of the union, Bakunin states: “Trust makes the union, and the union creates strength. We have here, without doubt, two truths that no one will try to deny. Moreover, to be true, two things are necessary: that the trust is not a farce and that the union, equally sincere for all parties, must not be an illusion, a lie, or the hypocritical exploitation of one party by the other. The parties who unite must forget completely, not forever, no doubt, but for the time that the union should last, their particular, necessarily opposed interests.” (The Knouto-germanic Empire and Social Revolution, Bakunin, 1870). The economic crisis of the capitalist system which hit the people of Yacuiba in 2002, the consolidation of the secondary student movement in 2003, the consensus of the Encuentro Nacional Libertario (Libertarian National Conference) in Paukaparta (La Paz, 16 October 2004) and the expansion of public higher education in Chaco from 2002, would set the stage for the signing of the founding statement of the Frente Autonomia (Autonomous Front), a student organisation which with time pushed for the creation in 2007 of their own Federación Universitaria Local (Local University Student Federation) [FUL] for Chaco (since 2018 this instance of co-government is no longer classified in a separate list in the directory of the regional FUL, thus burying ten years of an experience of government which respects the particular characteristics of university life in Yacuiba). Since the student elections in 2008, Autonomía has been growing as an anarchist student organisation, on the platform of “a strong student movement, built from the bottom up” (Documento Político para Transformar la Educación superior Pública, Autonomía, 2014). It mobilised students in defence of their rights in various Student Government leadership spaces in the Faculty of Integrated Sciences of Gran Chaco, part of the University of Tarija. By March 2018, it would reach the historical milestone of being the driving force of a university movement at the departmental level, challenging the ruling cliques of the most neoliberal universities of the Bolivian higher education system. The passage of time has allowed for the consolidation of a Yacuiban anarchist group into a model of organisation, direction and unity for the rest of the Bolivian student movement. Since 2018, Autonomía has been the fundamental pillar in building the Federación Estudiantil Boliviana Anarquista [FEBA], a diverse space for discussion between the popular and anarchist student organisations, which fight the hierarchy and corruption of the leadership of the Student Governments, in addition to the opportunistic electoralism of short-lived groups which, stripped of all ideology, seek only the crumbs of power for their own benefit, forgetting the large majority of students who are victims of authoritarian teachers and the despotism of the university authorities. “It is the students who are the victims of the worst learning conditions, due to the ruling cliques of teachers who silence all protest and the cowardly student representatives who don’t speak up against them,” (Declaración por el día del trabajo, Autonomía, 2019). With this philosophy, affiliated to the FEBA and adhering to the associative pact of the IFA, the Autonomía Frente Universitario is the only student organisation which is currently continuing to defend public higher education in Yacuiba, true to its history and commitment to transform education into an instrument of liberation and social justice. Article by José Luis Claros López originally shared in Spanish on his blog. Desde Yacuiba Translation by Organise!

Repercusión en prensa digital:

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LA COLUMNA DE JOSE: LOS PASOS DEL CHE POR YACUIBA.

La Columna de Jose (*)

Los pasos del Che por Yacuiba

El 20 de octubre de 1962, un argentino pronunciaba en La Habana (Cuba), las siguientes palabras que, “si no existe la organización, las ideas, después del primer momento de impulso, van perdiendo eficacia, van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo, y acaban por ser simplemente un recuerdo”, aquellas palabras fueron parte del Discurso en el segundo aniversario de la integración de las organizaciones juveniles revolucionarias; aquel hombre había nacido el 14 de junio de 1928, en Rosario (Argentina) y el día cuando pasó a la inmortalidad era mundialmente conocido como Ernesto “Che” Guevara.

Las cosas de la vida, hicieron que muera en La Higuera (Bolivia), pero pocos saben, que aquel revolucionario, recorrió también las calles de la fronteriza ciudad de Yacuiba.

El martes 7 de julio de 1953 (Cormier, 2012), el Che junto con su amigo Carlos “Calica” Ferrer Zorrilla, abordaban en la Estación de Retiro (Argentina) con un salto uno de los vagones del ferrocarril Belgrano, eran ya las 4 de la tarde y el tren internacional que se dirigía a Yacuiba-Pocitos en Bolivia recibía orden de partida y comenzaba a moverse pesadamente, con estruendo de fierros y vapores, al otro lado cruzando una quebrada estaba la ciudad boliviana de Yacuiba. “El tren internacional a Yacuiba-Pocitos (Bolivia) debía partir a las cuatro de la tarde. Como siempre, la espera fue larga y sin tener nada que decirnos” (Guevara Lynch, 1988, p.427)

Es así, como en julio de 1953, Ernesto Guevara conoce fugazmente las calles de Yacuiba, las recorre se alberga por un día en un hotel de paso ubicado en la calle Santa Cruz cerca del Mercado Central, luego por la imposibilidad de continuar el camino rumbo a La Paz en ferrocarril, se ve obligado a cambiar de ruta regresan al lado argentino y a la ruta del ferrocarril Belgrano, su siguiente parada será la Quiaca el lugar desde donde abordarán un nuevo tren rumbo a La Paz un año antes la revolución había triunfado, “esos eran los días de julio de 1953 y el joven doctor, el futuro Che, caminaba a encontrarse con la historia” (Fernández/Fernández, 2004, p.5).  

El 9 de octubre de 1967, el Ejército de Bolivia dio el anuncio oficial de la muerte de Ernesto Guevara de la Serna. El 28 de junio de 1997, un equipo de investigadores encontró sus restos en una fosa común en un lugar cercano a Vallegrande (Bolivia). Existe un documental poco conocido es obra de Francisco Matiozzi el documental de 2008, tiene por título: “Che 40 80 50” narra en un breve fragmento el paso de Ernesto Guevara por Yacuiba.

(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.

La fotografía, que acompaña el presenta artículo, corresponde a la ciudad de Yacuiba, esquina de la calle Sucre y calle Ballivian, fecha indeterminada, año 1967. La fotografía, pertenece a la Colección Yacuiba de Antaño, Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba.

Bibliografía.

Cormier, Jean. (2012) La vera storia del "Che". Milano, Italia

Fernández Espert, Avelino y Fernández Rivero, Cristina (2004) El humanismo del Che. Rev Hum Med v.4 n.2 Ciudad de Camaguey, Cuba

Guevara Lynch, Ernesto (1988), Mi hijo el Che, Editorial Arte y Literatura. La Habana, Cuba 

Versos que ganaron en 1909 el concurso por el Centenario del levantamiento del 25 de mayo

A la luz que al surgir en oriente 

acaricia tu sien virginal, 

levantando dichoso la frente 

canta ¡Oh pueblo! tu gloria inmortal... 

"Libertad". Es el grito potente

fuiste tú la primera en lanzar, 

de los Charcas gloriosa ciudad!. 

Veinticinco de Mayo 

es el nimbo de la luz circunda 

tu altar donde dejan 

los pueblos hermanos, 

sus ofrendas de amor y de paz!..." 

Escrito por Ricardo Mujía. 

Versos que corresponden al resultado del primer lugar del “Certamen Literario Musical” del 16 de enero de 1909 concurso convocado en 1908 para celebrar los cien años del levantamiento de Chuquisaca del 25 de Mayo.

El Dr. Ricardo Mujía Linares, poeta, diplomático e historiador boliviano que nació en Sucre en 1861 y falleció en 1934, en la misma ciudad.

La Columna de Jose: El anarquismo y el movimiento estudiantil yacuibeño

La Columna de Jose (*)

El anarquismo y el movimiento estudiantil yacuibeño

El movimiento estudiantil en el sur de Bolivia, tiene una larga data, como también distintas influencias ideológicas, pretender negar la existencia de un movimiento estudiantil en el ámbito de la universidad pública sobre todo con influencias ideológicas del signo que fuera, afirmando apoliticidad en el hecho educativo es una contradicción como lo sostiene Paulo Freire: “El carácter político de tal quehacer existe independientemente de que tengamos conciencia de él o no” (p. 137, Cartas a Guinea Bissau, Freire), sí bien caminaban en el Chaco, sin encontrarse, secundaristas y universitarios o normalistas, todos estudiantes, eso no significaba que no existieran momentos cuando se produjeron entronques, como sucedió en mayo de 2001, cuando la corriente influenciada por el pensamiento “Guevarista” en las aulas de la Universidad Pública en Yacuiba, decidió encontrarse con los liderazgos del movimiento estudiantil secundarista nucleado en la Coordinadora Estudiantil popularmente conocida como Asoces (Asociación de Centro de Estudiantes), que para el último trienio del siglo XX, se había convertido en el sur de Bolivia, en el espacio para la crítica de las políticas de la Reforma Educativa neoliberal de 1994; continuando con ese legado renacería en la primer década del siglo XXI la Federación Estudiantil Secundarista, pero fue aquel momento (mayo, 2001), cuando universitarios y secundaristas en Yacuiba comprendieron la necesidad de impulsar la consolidación de la educación superior pública en el Chaco, no debemos olvidar que para 2001, la universidad de los tarijeños pretendía clausurar la única opción de formación superior pública en Yacuiba.

Pero aquel intento, que habría triunfado, porque la lucha no encontraba eco en la población (la burguesía local, no demostraba interés en apoyar la consolidación de la educación superior pública en el Chaco), encontraría en los estudiantes que militaban en la Asoces, el aliento para continuar la lucha en un pacto de unión que luego se replicaría en otros niveles de decisión. Citando a Bakunin, “La unión hace la fuerza. He aquí una verdad bien conocida y que nadie querrá contradecir. Sin embargo, conviene entenderlo bien. Para que la unión produzca ese efecto, es preciso que sea real y sincera en todo momento, y no signifique la hipócrita explotación de un partido en beneficio de otro” (Carta, Bakunin, 1870), es importante señalar que la mayoría de los militantes de la Asoces, tenían una inclinación hacía el anarquismo, por pertenecer a un grupo heredero del pensamiento de Liber Forti, este intelectual anarquista que representó un papel importante para la constitución de la universidad obrera de Llallagua, habría contribuido en sus visitas a la fronteriza ciudad de Yacuiba en la segunda mitad del pasado siglo XX, a la formación de un núcleo de militantes anarquistas, que con los años en las postrimerías de aquel siglo, pasarían su conocimiento a un nueva generación que descubría en los textos de Pierre-Joseph Proudhon, Errico Malatesta, Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin, una verdad revolucionaria. Sin ese conocimiento, el movimiento estudiantil anarquista en Yacuiba, no habría podido construir un discurso sólido de lucha y de unidad.

Al respecto de la unión, manifiesta Bakunin: “La confianza produce la unión, y la unión crea la fuerza. He ahí, sin duda, verdades que nadie intentará negar. Más para que sean verdad son necesarias dos cosas: es preciso que la confianza no sea una tontería y que la unión, igualmente sincera de todas las partes, no sea una ilusión, una mentira, o una explotación hipócrita de un partido por otro. Es preciso que los partidos que se unen, olvidando completamente, no para siempre, sin duda, sino para el tiempo que deba durar esa unión, sus intereses particulares y necesariamente opuestos” (El Imperio Knutogermanico y la Revolución Social, Bakunin, 1870), la crisis económica y del modelo capitalista que golpeo a la sociedad yacuibeña en 2002, la consolidación del movimiento secundarista en 2003, las conclusiones del Encuentro Nacional Libertario realizado en Paukaparta (La Paz, 16 de octubre de 2004) y la expansión de la educación superior pública en el Chaco a partir de 2002, serían los antecedentes que propiciarían el escenario para la suscripción el 11 de mayo de 2005 del acta fundacional del frente Autonomía, una organizacional estudiantil que con el paso del tiempo impulsaría la creación el año 2007 de una Federación Universitaria Local (FUL) propia para el Chaco (desde 2018 ésta instancia de cogobierno ya no es elegida en lista separada del directorio de la FUL departamental, sepultando así, diez años de una experiencia de gobierno estudiantil que respetaba las características particulares de la vida universitaria en Yacuiba), desde las elecciones estudiantiles de 2008, Autonomía como una organización estudiantil anarquista fue creciendo, en la lógica de “un movimiento estudiantil fuerte, construido desde abajo y hacía arriba” (Documento Político para Transformar la Educación superior Pública, Autonomía, 2014), desde diversos espacios de dirección del Gobierno Estudiantil en la Facultad de Ciencias Integradas del Gran Chaco dependiente de la universidad de los tarijeños, movilizó a los estudiantes en la defensa de sus derechos; para marzo de 2018 lograría el hito histórico de ser la corriente articuladora de un frente universitario a nivel departamental, que disputó a la rosca universitaria de la más neoliberal de las universidades del sistema público de la Universidad Boliviana, el poder de la Federación Universitaria Local (sólo el fraude impidió el retorno de Autonomía a la FUL), pero el paso del tiempo, ha permitido consolidar a una organización anarquista de Yacuiba, en un referente de organización, dirección y unidad para el resto del movimiento estudiantil boliviano.

El frente Autonomía, es el pilar fundamental en la construcción desde 2018, de la FEBA (Federación Estudiantil Boliviana Anarquista), un espacio plural y de articulación de las organizaciones estudiantiles de tendencia popular y anarquista, que combaten el verticalismo y la corrupción de las direcciones de los Gobiernos Estudiantiles, además de la hipocresía del electoralismo coyuntural de las agrupaciones efímeras que despojadas de toda ideología, solamente buscan las migajas del poder para beneficio propio y cupular, olvidando a las grandes mayorías estudiantiles que son víctimas de la dictadura docente y del despotismos de las autoridades universitarias. “Son los estudiantes, las víctimas de las peores condiciones de aprendizaje, por culpa de las camarillas docentes que obligan a silenciar toda protesta y de representantes estudiantiles cobardes y convenencieros a quienes les acomoda mejor el silencio”, (Declaración por el día del trabajo, Autonomía, 2019), en esa lógica, es Autonomía Frente Universitario afiliado a la FEBA y adherido al pacto asociativo de la IFA, la única organización estudiantil, que actualmente continua defiendo la educación superior pública en Yacuiba, fiel a su historia y a los compromisos para transformar la educación, en un instrumento de liberación y de justicia social.

(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.  

"Como Quijote a su Dulcinea", un poema escrito por Jose C. López

Como Quijote a su Dulcinea

Por Jose C. López

Todo pasó tan deprisa,

recuerdo buscándote

a hurtadillas,

hasta encontrarme

con tu sonrisa,

hasta enamorarme;

mirándote como Quijote

a su Dulcinea

y la lluvia de medianoche,

recorriendo tus mejillas,

perfumando tus cabellos

y una canción que se tararea,

invocando sin reproche

sentimientos que festejo

hipnotizado por el espejo;

de tus ojos bellos.

NINGUNA AUTORIDAD ASISTIÓ AL ENTIERRO EN YACUIBA DEL ÚLTIMO BENEMÉRITO DE LA GUERRA DEL CHACO.

Yacuiba:

Ninguna autoridad asistió al entierro del último benemérito de la Guerra del Chaco.

Una humilde tumba con una sencilla cruz de madera
es la sepultura del último ex combatiente de la
Guerra del Chaco que vivió en Yacuiba

Casiano Rivera Guzmán, recibió sepultura en una humilde tumba con una sencilla cruz de madera, en el cementerio de San Gerónimo (Zona norte de Yacuiba), ninguna autoridad participó del funeral. En Bolivia, 84 años después de finalizada la Guerra del Chaco solamente quedan con vida 15 ex combatientes.

Durante la Guerra del Chaco, Bolivia movilizó más de 250 mil soldados. Actualmente continúan con vida solamente 15 ex combatientes bolivianos, de los miles que sobrevivieron a la Guerra del Chaco.

Familiares y algunos amigos, acompañaron en Yacuiba, el recorrido del  cuerpo sin vida del Benemérito de la Patria, Casiano Rivera Guzmán, que falleció a la edad de 103 años.

Casiano Rivera Guzmán, se presentó a cumplir con su deber con la patria, el 10 de abril de 1934 combatiendo en la Guerra del Chaco, hasta el final del conflicto en junio de 1935, vivió sus últimos años de vida en Yacuiba, lugar donde falleció el pasado 4 de marzo de 2019, el entierro se realizó el 6 de marzo.

El 15 de junio de 2016, el Gobierno Municipal de la ciudad de Sucre, condecoró a Casiano Rivera con el Escudo de Armas de la Capital. En Yacuiba, no recibió en vida ningún honor por parte de las autoridades locales.

Infografía elaborada con datos al 6 de marzo de 2019.
Fuente Servicio Nacional del Sistema de Reparto
(Senasir – Unidad Nacional de Operaciones)

Durante la Guerra del Chaco, Casiano cumplió con su deber para con la patria combatiendo en el "Destacamento 111", llegó a luchar en el sector de Villa Montes. Él era el último Benemérito de la Patria, que todavía permanecía con vida en Yacuiba.

Los Beneméritos de la Patria merecerán gratitud y respeto de las instituciones públicas, privadas y de la población en general, serán considerados héroes y defensores de Bolivia… Artículo 69 de la Constitución Política del Estado de Bolivia (CPE), la CPE además determinó que los ex combatientes o Beneméritos de la Patria recibirían de por vida una pensión vitalicia.

Para cumplir con este mandato, el Gobierno Nacional incrementó la pensión vitalicia de Bs 1.335, en 2005, a Bs 2.400, el año 2014. De acuerdo con el Decreto Supremo Nro. 27522 de 25 de mayo de 2004, se descontaba el 3% de la pensión de cada benemérito en favor de la Caja de Salud, para que acceda a las prestaciones de salud.

Transcurrieron dos décadas, desde la finalización del conflicto bélico, hasta que Víctor Paz Estenssoro (que combatió también en la Guerra del Chaco), en 1955 declara Beneméritos de la Patria a los ciudadanos que concurrieron al conflicto con el Paraguay. En el posterior gobierno de Hernán Siles Suazo, por Ley de 21 de diciembre de 1956, declaró “Beneméritos de la Patria” a todos los ciudadanos bolivianos que, habiendo concurrido a la Campaña del Chaco (1932-1935), prestaron servicios como combatientes en las líneas de fuego y dentro de la Zona de Operaciones que delimita el inciso a) de la Orden de Ejército Nº 27/35, de 3 de Mayo de 1935 o en cualesquiera de las tres fases que establece la Orden de Ejército Nº 1/38, de 5 de Enero de 1938, complementada por la Orden del día de Ejército Nº 7/39 de 7 de Marzo de 1939. El reconocimiento incluyó a los chóferes, Ayudantes, Mecánicos, Enfermeras de Guerra y Sanitarios, que prestaron sus servicios en el escenario del conflicto bélico.

De acuerdo con datos estadísticos actualizados al 6 de marzo de 2019, proporcionados por el Servicio Nacional del Sistema de Reparto (Senasir – Unidad Nacional de Operaciones), quedarían todavía con vida en Bolivia, 14 beneméritos y 1 inválido de la Guerra del Chaco. Durante la Guerra del Chaco, Bolivia movilizó más de 250 mil soldados.

Ninguna autoridad acudió a dar el último adiós al benemérito de la patria

Casiano Rivera Guzmán junto al presidente Evo Morales en Villa Montes el año 2016

Casiano Rivera Guzmán, falleció a la edad de 103 años

Vídeo: El último adiós al Benemérito de la Patria.

Publicado en la Página A3 de la edición de El Chaqueño (Diario local en la ciudad de Yacuiba) correspondiente al 7 de marzo de 2019. Un agradecimiento a Griselda Romero de la Unidad de Comunicación del Senasir y a Juan Pablo Fernández (bisnieto político de Casiano Rivera Guzmán) por los datos para la elaboración del presente artículo.

FALLECIÓ EL ÚLTIMO EX COMBATIENTE DE LA GUERRA DEL CHACO QUE VIVÍA EN YACUIBA

FALLECIÓ EL ÚLTIMO EX COMBATIENTE DE LA GUERRA DEL CHACO QUE VIVÍA EN YACUIBA

Casiano Rivera Guzmán, ex combatiente boliviano de la Guerra del Chaco falleció en la ciudad de Yacuiba, el 4 de marzo de 2019...

El 15 de junio de 2016, el Gobierno Municipal de la ciudad de Sucre, condecoró a Casiano Rivera con el Escudo de Armas de la Capital. En Yacuiba, no recibió en vida ningún honor por parte de las autoridades locales.

Durante la guerra, Casiano cumplió su deber para con la patria combatiendo en el "Destacamento 111", llegó a luchar en el sector de Villa Montes. era el ultimo ex combatiente que vivía en Yacuiba, el pasado mes de octubre de 2018, lo visitamos encontrándolo postrado en su cama... "don Casiano, nos observaba en silencio mientras escuchaba como su hija relataba que ninguna autoridad reconoce su sacrificio; él nació en 1915 y en 1934 combatió en la Guerra del Chaco, defendiendo nuestra patria. Visitamos su vivienda de alquiler que paga con su renta de excombatiente". Casiano Rivera, tenía más de cien años cuando falleció era el último héroe de aquel conflicto bélico que aun vivía en Yacuiba, pero un héroe olvidado, su situación de salud era muy delicada, estaba bajo el cuidado de una de sus hijas, que también es una mujer de avanzada edad. En vida, sufrió por la burocracia del sistema público de salud, por su delicada situación ni siquiera podía desplazarse para recoger su canasta alimentaria, vivió sus últimos años en una casa de alquiler, durante varios años pidió a las autoridades que se le pueda otorgar una vivienda solidaria, las autoridades no escucharon su pedido al morir no contaba con vivienda propia. Paz en su tumba...