Expedición alemana en la zona boliviana del Pilcomayo

Soldado Boliviano practicando el trueque con un indígena Toba a orillas del Pilcomayo, 24 de agosto de 1906. Fotografía de Wilhelm Herrmann, correspondiente a la Expedición científica y económica de los tramos medios de Pilcomayo realizada por el Imperio de Alemania. 

Fuente: Herrmann, Wilhelm (1908) Die ethnographischen Ergebnisse der Indianer Staemme des Pilcomayo Gebietes. Berlin, Alemania

Revista británica difunde historia del Movimiento Estudiantil Anarquista en el sur de Bolivia

En Londres (Reino Unido), la revista "Organise Magazine", traducido al ingles, difunde un artículo académico de investigación del autor José Luis Claros López, sobre la Influencia del anarquismo y de Liber Forti en la Historia del Movimiento Estudiantil yacuibeño. El próximo 20 de agosto de 2019, se recordará el centenario del nacimiento de Liber Forti militante anarquista, fundador de la Universidad de Siglo XX en Llallagua y referente sindical y cultural en la Central Obrera Boliviana (COB) y del teatro boliviano.

http://organisemagazine.org.uk/2019/06/21/anarchism-and-the-student-movement-in-yacuiba/

Anarchism and the Student Movement in Yacuiba The student movement in the south of Bolivia has a long history, as well as diverse ideological influences. Denying the existence of a student movement in the domain of public universities, especially with the ideological influences of the symbol that it was, affirms that apoliticity on the issue of education is a contradiction; as Paulo Freire says: “The political nature of such a task exists independently of whether we are aware of it or not.“ (p 137, Letters to Guinea Bissau, Freire). If indeed secondary school and university students or teachers, all students, were walking in the Chaco Plain without meeting one another, this wouldn’t mean that their paths would never cross, such as in May 2001, when the “Guevarista”-influenced current in the classrooms of the Universidad Pública en Yacuiba (Public University of Yacuiba) decided to meet with the leadership of the secondary student movement at the centre of the Student Coordinator popularly known as Asoces (Asociación de Centro de Estudiantes – Central Association of Students). For the last three years of the twentieth century this became a space in the south of Bolivia to criticise the policies of the neoliberal Educaional Reform Bill of 1994. Continuing this legacy, in the first decade of the twenty-first century came the revival of the Federación Estudiantil Secundarista (Federation of Secondary Students), but it was then (May 2001) that university and secondary students in Yaciuba really understood the necessity of pushing for the consolidation of higher education in Chaco. We mustn’t forget that in 2001, the University of Tarija wanted to close the only option for public higher education in Yacuiba. That attempt, which would have succeeded because the fight didn’t resonate with the public (the local bourgeoisie showed no interest in supporting the consolidation of public higher education in Chaco), would still find an opposition in the students who organised in the Asoces, in an agreement with the union which would later repeat itself at other levels of decision. A quote from Bakunin says, “The union is strength. This is a well-known truth that no one will want to contradict. However, it is important to understand it well. For the union to produce that effect, it must be real and sincere at all times and not mean the hypocritical exploitation of one party for the benefit of another.” (Letter, Bakunin, 1870) It is important to note that the majority of the militants of the Asoces had an inclination towards anarchism, belonging to a group descended from the thought of Liber Forti. This anarchist intellectual played an important role for the constitution of the Universidad Obrera de Llallagua (Workers University of Llallagua), having contributed to the formation of a nucleus of militant anarchists during his visits to the city border of Yacuiba in the second half of the twentieth century. Towards the end of that century, these anarchists would pass their knowledge to a new generation, who would discover a revolutionary truth in the writings of Pierre-Joseph Proudhon, Errico Malatesta, Mikhail Bakunin and Piotr Kropotkin. Without that knowledge, the anarchist student movement in Yacuiba would not have been able to construct a solid discourse of struggle and unity. On the subject of the union, Bakunin states: “Trust makes the union, and the union creates strength. We have here, without doubt, two truths that no one will try to deny. Moreover, to be true, two things are necessary: that the trust is not a farce and that the union, equally sincere for all parties, must not be an illusion, a lie, or the hypocritical exploitation of one party by the other. The parties who unite must forget completely, not forever, no doubt, but for the time that the union should last, their particular, necessarily opposed interests.” (The Knouto-germanic Empire and Social Revolution, Bakunin, 1870). The economic crisis of the capitalist system which hit the people of Yacuiba in 2002, the consolidation of the secondary student movement in 2003, the consensus of the Encuentro Nacional Libertario (Libertarian National Conference) in Paukaparta (La Paz, 16 October 2004) and the expansion of public higher education in Chaco from 2002, would set the stage for the signing of the founding statement of the Frente Autonomia (Autonomous Front), a student organisation which with time pushed for the creation in 2007 of their own Federación Universitaria Local (Local University Student Federation) [FUL] for Chaco (since 2018 this instance of co-government is no longer classified in a separate list in the directory of the regional FUL, thus burying ten years of an experience of government which respects the particular characteristics of university life in Yacuiba). Since the student elections in 2008, Autonomía has been growing as an anarchist student organisation, on the platform of “a strong student movement, built from the bottom up” (Documento Político para Transformar la Educación superior Pública, Autonomía, 2014). It mobilised students in defence of their rights in various Student Government leadership spaces in the Faculty of Integrated Sciences of Gran Chaco, part of the University of Tarija. By March 2018, it would reach the historical milestone of being the driving force of a university movement at the departmental level, challenging the ruling cliques of the most neoliberal universities of the Bolivian higher education system. The passage of time has allowed for the consolidation of a Yacuiban anarchist group into a model of organisation, direction and unity for the rest of the Bolivian student movement. Since 2018, Autonomía has been the fundamental pillar in building the Federación Estudiantil Boliviana Anarquista [FEBA], a diverse space for discussion between the popular and anarchist student organisations, which fight the hierarchy and corruption of the leadership of the Student Governments, in addition to the opportunistic electoralism of short-lived groups which, stripped of all ideology, seek only the crumbs of power for their own benefit, forgetting the large majority of students who are victims of authoritarian teachers and the despotism of the university authorities. “It is the students who are the victims of the worst learning conditions, due to the ruling cliques of teachers who silence all protest and the cowardly student representatives who don’t speak up against them,” (Declaración por el día del trabajo, Autonomía, 2019). With this philosophy, affiliated to the FEBA and adhering to the associative pact of the IFA, the Autonomía Frente Universitario is the only student organisation which is currently continuing to defend public higher education in Yacuiba, true to its history and commitment to transform education into an instrument of liberation and social justice. Article by José Luis Claros López originally shared in Spanish on his blog. Desde Yacuiba Translation by Organise!

Repercusión en prensa digital:

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LA COLUMNA DE JOSE: LOS PASOS DEL CHE POR YACUIBA.

La Columna de Jose (*)

Los pasos del Che por Yacuiba

El 20 de octubre de 1962, un argentino pronunciaba en La Habana (Cuba), las siguientes palabras que, “si no existe la organización, las ideas, después del primer momento de impulso, van perdiendo eficacia, van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo, y acaban por ser simplemente un recuerdo”, aquellas palabras fueron parte del Discurso en el segundo aniversario de la integración de las organizaciones juveniles revolucionarias; aquel hombre había nacido el 14 de junio de 1928, en Rosario (Argentina) y el día cuando pasó a la inmortalidad era mundialmente conocido como Ernesto “Che” Guevara.

Las cosas de la vida, hicieron que muera en La Higuera (Bolivia), pero pocos saben, que aquel revolucionario, recorrió también las calles de la fronteriza ciudad de Yacuiba.

El martes 7 de julio de 1953 (Cormier, 2012), el Che junto con su amigo Carlos “Calica” Ferrer Zorrilla, abordaban en la Estación de Retiro (Argentina) con un salto uno de los vagones del ferrocarril Belgrano, eran ya las 4 de la tarde y el tren internacional que se dirigía a Yacuiba-Pocitos en Bolivia recibía orden de partida y comenzaba a moverse pesadamente, con estruendo de fierros y vapores, al otro lado cruzando una quebrada estaba la ciudad boliviana de Yacuiba. “El tren internacional a Yacuiba-Pocitos (Bolivia) debía partir a las cuatro de la tarde. Como siempre, la espera fue larga y sin tener nada que decirnos” (Guevara Lynch, 1988, p.427)

Es así, como en julio de 1953, Ernesto Guevara conoce fugazmente las calles de Yacuiba, las recorre se alberga por un día en un hotel de paso ubicado en la calle Santa Cruz cerca del Mercado Central, luego por la imposibilidad de continuar el camino rumbo a La Paz en ferrocarril, se ve obligado a cambiar de ruta regresan al lado argentino y a la ruta del ferrocarril Belgrano, su siguiente parada será la Quiaca el lugar desde donde abordarán un nuevo tren rumbo a La Paz un año antes la revolución había triunfado, “esos eran los días de julio de 1953 y el joven doctor, el futuro Che, caminaba a encontrarse con la historia” (Fernández/Fernández, 2004, p.5).  

El 9 de octubre de 1967, el Ejército de Bolivia dio el anuncio oficial de la muerte de Ernesto Guevara de la Serna. El 28 de junio de 1997, un equipo de investigadores encontró sus restos en una fosa común en un lugar cercano a Vallegrande (Bolivia). Existe un documental poco conocido es obra de Francisco Matiozzi el documental de 2008, tiene por título: “Che 40 80 50” narra en un breve fragmento el paso de Ernesto Guevara por Yacuiba.

(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.

La fotografía, que acompaña el presenta artículo, corresponde a la ciudad de Yacuiba, esquina de la calle Sucre y calle Ballivian, fecha indeterminada, año 1967. La fotografía, pertenece a la Colección Yacuiba de Antaño, Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba.

Bibliografía.

Cormier, Jean. (2012) La vera storia del "Che". Milano, Italia

Fernández Espert, Avelino y Fernández Rivero, Cristina (2004) El humanismo del Che. Rev Hum Med v.4 n.2 Ciudad de Camaguey, Cuba

Guevara Lynch, Ernesto (1988), Mi hijo el Che, Editorial Arte y Literatura. La Habana, Cuba 

Versos que ganaron en 1909 el concurso por el Centenario del levantamiento del 25 de mayo

A la luz que al surgir en oriente 

acaricia tu sien virginal, 

levantando dichoso la frente 

canta ¡Oh pueblo! tu gloria inmortal... 

"Libertad". Es el grito potente

fuiste tú la primera en lanzar, 

de los Charcas gloriosa ciudad!. 

Veinticinco de Mayo 

es el nimbo de la luz circunda 

tu altar donde dejan 

los pueblos hermanos, 

sus ofrendas de amor y de paz!..." 

Escrito por Ricardo Mujía. 

Versos que corresponden al resultado del primer lugar del “Certamen Literario Musical” del 16 de enero de 1909 concurso convocado en 1908 para celebrar los cien años del levantamiento de Chuquisaca del 25 de Mayo.

El Dr. Ricardo Mujía Linares, poeta, diplomático e historiador boliviano que nació en Sucre en 1861 y falleció en 1934, en la misma ciudad.

La Columna de Jose: El anarquismo y el movimiento estudiantil yacuibeño

La Columna de Jose (*)

El anarquismo y el movimiento estudiantil yacuibeño

El movimiento estudiantil en el sur de Bolivia, tiene una larga data, como también distintas influencias ideológicas, pretender negar la existencia de un movimiento estudiantil en el ámbito de la universidad pública sobre todo con influencias ideológicas del signo que fuera, afirmando apoliticidad en el hecho educativo es una contradicción como lo sostiene Paulo Freire: “El carácter político de tal quehacer existe independientemente de que tengamos conciencia de él o no” (p. 137, Cartas a Guinea Bissau, Freire), sí bien caminaban en el Chaco, sin encontrarse, secundaristas y universitarios o normalistas, todos estudiantes, eso no significaba que no existieran momentos cuando se produjeron entronques, como sucedió en mayo de 2001, cuando la corriente influenciada por el pensamiento “Guevarista” en las aulas de la Universidad Pública en Yacuiba, decidió encontrarse con los liderazgos del movimiento estudiantil secundarista nucleado en la Coordinadora Estudiantil popularmente conocida como Asoces (Asociación de Centro de Estudiantes), que para el último trienio del siglo XX, se había convertido en el sur de Bolivia, en el espacio para la crítica de las políticas de la Reforma Educativa neoliberal de 1994; continuando con ese legado renacería en la primer década del siglo XXI la Federación Estudiantil Secundarista, pero fue aquel momento (mayo, 2001), cuando universitarios y secundaristas en Yacuiba comprendieron la necesidad de impulsar la consolidación de la educación superior pública en el Chaco, no debemos olvidar que para 2001, la universidad de los tarijeños pretendía clausurar la única opción de formación superior pública en Yacuiba.

Pero aquel intento, que habría triunfado, porque la lucha no encontraba eco en la población (la burguesía local, no demostraba interés en apoyar la consolidación de la educación superior pública en el Chaco), encontraría en los estudiantes que militaban en la Asoces, el aliento para continuar la lucha en un pacto de unión que luego se replicaría en otros niveles de decisión. Citando a Bakunin, “La unión hace la fuerza. He aquí una verdad bien conocida y que nadie querrá contradecir. Sin embargo, conviene entenderlo bien. Para que la unión produzca ese efecto, es preciso que sea real y sincera en todo momento, y no signifique la hipócrita explotación de un partido en beneficio de otro” (Carta, Bakunin, 1870), es importante señalar que la mayoría de los militantes de la Asoces, tenían una inclinación hacía el anarquismo, por pertenecer a un grupo heredero del pensamiento de Liber Forti, este intelectual anarquista que representó un papel importante para la constitución de la universidad obrera de Llallagua, habría contribuido en sus visitas a la fronteriza ciudad de Yacuiba en la segunda mitad del pasado siglo XX, a la formación de un núcleo de militantes anarquistas, que con los años en las postrimerías de aquel siglo, pasarían su conocimiento a un nueva generación que descubría en los textos de Pierre-Joseph Proudhon, Errico Malatesta, Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin, una verdad revolucionaria. Sin ese conocimiento, el movimiento estudiantil anarquista en Yacuiba, no habría podido construir un discurso sólido de lucha y de unidad.

Al respecto de la unión, manifiesta Bakunin: “La confianza produce la unión, y la unión crea la fuerza. He ahí, sin duda, verdades que nadie intentará negar. Más para que sean verdad son necesarias dos cosas: es preciso que la confianza no sea una tontería y que la unión, igualmente sincera de todas las partes, no sea una ilusión, una mentira, o una explotación hipócrita de un partido por otro. Es preciso que los partidos que se unen, olvidando completamente, no para siempre, sin duda, sino para el tiempo que deba durar esa unión, sus intereses particulares y necesariamente opuestos” (El Imperio Knutogermanico y la Revolución Social, Bakunin, 1870), la crisis económica y del modelo capitalista que golpeo a la sociedad yacuibeña en 2002, la consolidación del movimiento secundarista en 2003, las conclusiones del Encuentro Nacional Libertario realizado en Paukaparta (La Paz, 16 de octubre de 2004) y la expansión de la educación superior pública en el Chaco a partir de 2002, serían los antecedentes que propiciarían el escenario para la suscripción el 11 de mayo de 2005 del acta fundacional del frente Autonomía, una organizacional estudiantil que con el paso del tiempo impulsaría la creación el año 2007 de una Federación Universitaria Local (FUL) propia para el Chaco (desde 2018 ésta instancia de cogobierno ya no es elegida en lista separada del directorio de la FUL departamental, sepultando así, diez años de una experiencia de gobierno estudiantil que respetaba las características particulares de la vida universitaria en Yacuiba), desde las elecciones estudiantiles de 2008, Autonomía como una organización estudiantil anarquista fue creciendo, en la lógica de “un movimiento estudiantil fuerte, construido desde abajo y hacía arriba” (Documento Político para Transformar la Educación superior Pública, Autonomía, 2014), desde diversos espacios de dirección del Gobierno Estudiantil en la Facultad de Ciencias Integradas del Gran Chaco dependiente de la universidad de los tarijeños, movilizó a los estudiantes en la defensa de sus derechos; para marzo de 2018 lograría el hito histórico de ser la corriente articuladora de un frente universitario a nivel departamental, que disputó a la rosca universitaria de la más neoliberal de las universidades del sistema público de la Universidad Boliviana, el poder de la Federación Universitaria Local (sólo el fraude impidió el retorno de Autonomía a la FUL), pero el paso del tiempo, ha permitido consolidar a una organización anarquista de Yacuiba, en un referente de organización, dirección y unidad para el resto del movimiento estudiantil boliviano.

El frente Autonomía, es el pilar fundamental en la construcción desde 2018, de la FEBA (Federación Estudiantil Boliviana Anarquista), un espacio plural y de articulación de las organizaciones estudiantiles de tendencia popular y anarquista, que combaten el verticalismo y la corrupción de las direcciones de los Gobiernos Estudiantiles, además de la hipocresía del electoralismo coyuntural de las agrupaciones efímeras que despojadas de toda ideología, solamente buscan las migajas del poder para beneficio propio y cupular, olvidando a las grandes mayorías estudiantiles que son víctimas de la dictadura docente y del despotismos de las autoridades universitarias. “Son los estudiantes, las víctimas de las peores condiciones de aprendizaje, por culpa de las camarillas docentes que obligan a silenciar toda protesta y de representantes estudiantiles cobardes y convenencieros a quienes les acomoda mejor el silencio”, (Declaración por el día del trabajo, Autonomía, 2019), en esa lógica, es Autonomía Frente Universitario afiliado a la FEBA y adherido al pacto asociativo de la IFA, la única organización estudiantil, que actualmente continua defiendo la educación superior pública en Yacuiba, fiel a su historia y a los compromisos para transformar la educación, en un instrumento de liberación y de justicia social.

(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.  

"Como Quijote a su Dulcinea", un poema escrito por Jose C. López

Como Quijote a su Dulcinea

Por Jose C. López

Todo pasó tan deprisa,

recuerdo buscándote

a hurtadillas,

hasta encontrarme

con tu sonrisa,

hasta enamorarme;

mirándote como Quijote

a su Dulcinea

y la lluvia de medianoche,

recorriendo tus mejillas,

perfumando tus cabellos

y una canción que se tararea,

invocando sin reproche

sentimientos que festejo

hipnotizado por el espejo;

de tus ojos bellos.

NINGUNA AUTORIDAD ASISTIÓ AL ENTIERRO EN YACUIBA DEL ÚLTIMO BENEMÉRITO DE LA GUERRA DEL CHACO.

Yacuiba:

Ninguna autoridad asistió al entierro del último benemérito de la Guerra del Chaco.

Una humilde tumba con una sencilla cruz de madera
es la sepultura del último ex combatiente de la
Guerra del Chaco que vivió en Yacuiba

Casiano Rivera Guzmán, recibió sepultura en una humilde tumba con una sencilla cruz de madera, en el cementerio de San Gerónimo (Zona norte de Yacuiba), ninguna autoridad participó del funeral. En Bolivia, 84 años después de finalizada la Guerra del Chaco solamente quedan con vida 15 ex combatientes.

Durante la Guerra del Chaco, Bolivia movilizó más de 250 mil soldados. Actualmente continúan con vida solamente 15 ex combatientes bolivianos, de los miles que sobrevivieron a la Guerra del Chaco.

Familiares y algunos amigos, acompañaron en Yacuiba, el recorrido del  cuerpo sin vida del Benemérito de la Patria, Casiano Rivera Guzmán, que falleció a la edad de 103 años.

Casiano Rivera Guzmán, se presentó a cumplir con su deber con la patria, el 10 de abril de 1934 combatiendo en la Guerra del Chaco, hasta el final del conflicto en junio de 1935, vivió sus últimos años de vida en Yacuiba, lugar donde falleció el pasado 4 de marzo de 2019, el entierro se realizó el 6 de marzo.

El 15 de junio de 2016, el Gobierno Municipal de la ciudad de Sucre, condecoró a Casiano Rivera con el Escudo de Armas de la Capital. En Yacuiba, no recibió en vida ningún honor por parte de las autoridades locales.

Infografía elaborada con datos al 6 de marzo de 2019.
Fuente Servicio Nacional del Sistema de Reparto
(Senasir – Unidad Nacional de Operaciones)

Durante la Guerra del Chaco, Casiano cumplió con su deber para con la patria combatiendo en el "Destacamento 111", llegó a luchar en el sector de Villa Montes. Él era el último Benemérito de la Patria, que todavía permanecía con vida en Yacuiba.

Los Beneméritos de la Patria merecerán gratitud y respeto de las instituciones públicas, privadas y de la población en general, serán considerados héroes y defensores de Bolivia… Artículo 69 de la Constitución Política del Estado de Bolivia (CPE), la CPE además determinó que los ex combatientes o Beneméritos de la Patria recibirían de por vida una pensión vitalicia.

Para cumplir con este mandato, el Gobierno Nacional incrementó la pensión vitalicia de Bs 1.335, en 2005, a Bs 2.400, el año 2014. De acuerdo con el Decreto Supremo Nro. 27522 de 25 de mayo de 2004, se descontaba el 3% de la pensión de cada benemérito en favor de la Caja de Salud, para que acceda a las prestaciones de salud.

Transcurrieron dos décadas, desde la finalización del conflicto bélico, hasta que Víctor Paz Estenssoro (que combatió también en la Guerra del Chaco), en 1955 declara Beneméritos de la Patria a los ciudadanos que concurrieron al conflicto con el Paraguay. En el posterior gobierno de Hernán Siles Suazo, por Ley de 21 de diciembre de 1956, declaró “Beneméritos de la Patria” a todos los ciudadanos bolivianos que, habiendo concurrido a la Campaña del Chaco (1932-1935), prestaron servicios como combatientes en las líneas de fuego y dentro de la Zona de Operaciones que delimita el inciso a) de la Orden de Ejército Nº 27/35, de 3 de Mayo de 1935 o en cualesquiera de las tres fases que establece la Orden de Ejército Nº 1/38, de 5 de Enero de 1938, complementada por la Orden del día de Ejército Nº 7/39 de 7 de Marzo de 1939. El reconocimiento incluyó a los chóferes, Ayudantes, Mecánicos, Enfermeras de Guerra y Sanitarios, que prestaron sus servicios en el escenario del conflicto bélico.

De acuerdo con datos estadísticos actualizados al 6 de marzo de 2019, proporcionados por el Servicio Nacional del Sistema de Reparto (Senasir – Unidad Nacional de Operaciones), quedarían todavía con vida en Bolivia, 14 beneméritos y 1 inválido de la Guerra del Chaco. Durante la Guerra del Chaco, Bolivia movilizó más de 250 mil soldados.

Ninguna autoridad acudió a dar el último adiós al benemérito de la patria

Casiano Rivera Guzmán junto al presidente Evo Morales en Villa Montes el año 2016

Casiano Rivera Guzmán, falleció a la edad de 103 años

Vídeo: El último adiós al Benemérito de la Patria.

Publicado en la Página A3 de la edición de El Chaqueño (Diario local en la ciudad de Yacuiba) correspondiente al 7 de marzo de 2019. Un agradecimiento a Griselda Romero de la Unidad de Comunicación del Senasir y a Juan Pablo Fernández (bisnieto político de Casiano Rivera Guzmán) por los datos para la elaboración del presente artículo.

FALLECIÓ EL ÚLTIMO EX COMBATIENTE DE LA GUERRA DEL CHACO QUE VIVÍA EN YACUIBA

FALLECIÓ EL ÚLTIMO EX COMBATIENTE DE LA GUERRA DEL CHACO QUE VIVÍA EN YACUIBA

Casiano Rivera Guzmán, ex combatiente boliviano de la Guerra del Chaco falleció en la ciudad de Yacuiba, el 4 de marzo de 2019...

El 15 de junio de 2016, el Gobierno Municipal de la ciudad de Sucre, condecoró a Casiano Rivera con el Escudo de Armas de la Capital. En Yacuiba, no recibió en vida ningún honor por parte de las autoridades locales.

Durante la guerra, Casiano cumplió su deber para con la patria combatiendo en el "Destacamento 111", llegó a luchar en el sector de Villa Montes. era el ultimo ex combatiente que vivía en Yacuiba, el pasado mes de octubre de 2018, lo visitamos encontrándolo postrado en su cama... "don Casiano, nos observaba en silencio mientras escuchaba como su hija relataba que ninguna autoridad reconoce su sacrificio; él nació en 1915 y en 1934 combatió en la Guerra del Chaco, defendiendo nuestra patria. Visitamos su vivienda de alquiler que paga con su renta de excombatiente". Casiano Rivera, tenía más de cien años cuando falleció era el último héroe de aquel conflicto bélico que aun vivía en Yacuiba, pero un héroe olvidado, su situación de salud era muy delicada, estaba bajo el cuidado de una de sus hijas, que también es una mujer de avanzada edad. En vida, sufrió por la burocracia del sistema público de salud, por su delicada situación ni siquiera podía desplazarse para recoger su canasta alimentaria, vivió sus últimos años en una casa de alquiler, durante varios años pidió a las autoridades que se le pueda otorgar una vivienda solidaria, las autoridades no escucharon su pedido al morir no contaba con vivienda propia. Paz en su tumba...

“Yogur” célebre personaje yacuibeño cumplió 62 años abandonado en el asilo de ancianos

“Yogur” célebre personaje yacuibeño cumplió 62 años abandonado en el asilo de ancianos

Autor: José Luis Claros López

Postrado en una silla de ruedas y abandonado, con la tristeza de la soledad en la mirada sin recibir una muestra de afecto, el pasado 14 de febrero, cumplió 62 años el célebre personaje yacuibeño, Agustín Sosa, conocido popularmente como “Yogur”.

Agustín Sosa, nació el 14 de febrero de 1957, en comunidad rural de Sachapera (Municipio de Yacuiba), hijo natural de María Sosa (+).

Desde el pasado mes de enero, Agustín más conocido como Yogur, fue trasladado hasta el asilo de ancianos “Santa Ana y San Joaquín”, infraestructura ubicada en la zona norte de Yacuiba, lugar donde actualmente transcurre sus días, junto a otros adultos mayores que comparten la nostalgia de recuerdos de otros tiempos, esperando recibir una muestra de afecto de ocasionales visitantes, bajo el cuidado del personal de la institución.

SU HISTORIA

Según relatan varios vivientes de Yacuiba, el niño Agustín, fue acogido durante casi toda su vida por la familia Gutiérrez, propietarios del Comercial Copacabana, pero lamentablemente vivirá su última etapa de vida, en un asilo de ancianos, abandonado y esperando con la tristeza de la soledad el final de sus días.

1Agustín Sosa, conocido como Yogur recibió
su primer cédula de identidad luego de 62 años.
Foto elchacoinforma.com

Esta personalidad yacuibeña, fue inmortalizada en la letra de una canción del músico, Víctor Hugo Muguértegui Aré y su banda La Fernuca. La canción se titula “Yacuiba”, compuesta el año 2008, en uno de sus versos dice: “Yacuiba, de nuevo,/de nuevo estoy aquí,/rodando calles viejas,/saludando al Yogur”. Consultado el autor, manifestó que Agustín Sosa “Yogur”, se trataría de un “personaje muy conocido y querido en Yacuiba, debido a su condición, ya que sufre cierto desorden de retraso, a pesar de esto aparece en todas las fiestas de cumpleaños y eventos que se realizan en el pueblo”.

Además, reveló que Agustín Sosa recibió su apodo el año 1988, cuando actuó en el Festival de la Frontera (Festifront), Mariano Moreno, reconocido comediante argentino. 

“Antes se lo llamaba (refiriéndose a Agustín Sosa) con el título de cargador del Copacabana hasta un Festifront, en el que hace su aparición el gran Mariano Moreno, humorista que interpreta a un niño con retraso al cual llamaba el Yogur al día siguiente de la actuación de este humorista el cargador del Copacabana tendría el nombre por el cual hoy se lo conoce El Yogur”.

Caricatura del personaje Yogur creado
por Mariano Moreno (Portada de un disco de 1978)

Mariano Moreno, comediante argentino creo al personaje Yogur el año 1978, dice al respecto de su personaje: “¿Quién, en su barrio, su pueblo o ciudad no conoce a un Yogur? El Yogur, es un chango, lleno de ternura cándido, con una viveza increíble, a tal punto que, cuando él quiere, pasa por insulso”.

A pesar de su avanzada edad, Yogur continuaba hasta hace algunos años, apareciendo en diversas ocasiones, despertando con su estampa los recuerdos de otras épocas para las generaciones que crecieron en la Yacuiba de antes.

“Este noble hombre sin vicios, nunca lo vi fumar ni beber, siempre fue un leal acompañante en fiestas de carnavales u otros acontecimientos sociales ayudando a cargar los freezers y el mobiliario respectivo para la fiesta, él (refiriéndose al Yogur) nos acompañaba toda la fiesta respetuosamente en una sillita de manera educada y al finalizar, sin que le digan, comenzaba a recoger envases y vasos de manera desinteresada. En el seno de grupos sociales como los son Tinga la Buchy, Happy Boys, Pibes del 81, Club de Acción Chaqueña, nuestro apreciado YOGUR es muy querido y respetado por grupos de amigos que crecimos con él. Lo sorprendente de este noble ser con sus limitaciones físicas y mentales, es que tiene una memoria que sorprende para reconocer rostros, para ubicarse o dirigirse a alguna dirección con expresiones gesticulares, siempre de buen humor que te complace saludarlo. El año pasado (2018) cumplimos 35 años de Tinga y el también estuvo presente en nuestra fiesta”, relató José Amás, integrante de la reconocida comparsa Tinga la Buchy.

POR NO TENER UNA CÉDULA DE IDENTIDAD, YOGUR NO ACCEDIÓ A LA RENTA DIGNIDAD

El portal digital de noticias, elchacoinforma.com, informó ayer martes 26, que “tras las gestiones realizadas por la Mesa Defensorial, el reconocido “Yogur” obtiene su certificado de nacimiento y documento de identidad, con lo que podrá recibir los beneficios sociales que le corresponden de acuerdo a Ley”.

Yogur un personaje
reconocido por los yacuibeños.
Fotografía, proporcionada por José Amás

Yogur, padece de una discapacidad física y mental. Necesitando de cuidados médicos, a los cuales no recibió por carecer de una cédula de identidad. Por ese motivo, el 26 de febrero de 2019, la Defensoría del Pueblo y la Unidad Municipal de Atención a las Personas con Discapacidad (Umadis), tramitaron que tan célebre y reconocido personaje de Yacuiba, pueda acceder a una cédula de identidad, con lo cual podrá también tener el beneficio de recibir la Renta Dignidad, el Bono para Discapacitados y la Canasta Alimentaria del Adulto Mayor.

Los responsables de la Mesa Defensorial del Defensor del Pueblo en el Gran Chaco y de Umadis, María Janeth Paredes y Walter Portillo, respectivamente, consiguieron luego de seis décadas que “Yogur” pueda tener su cédula de identidad.

DETALLE:

El día 26 de febrero de 2019, después de más de sesenta años, por fin Yogur o Agustín Sosa, que sería su verdadera identidad, accedió a una Cédula de Identidad y Certificado de Nacimiento del SEGIP y Registro Civil, por las gestiones realizadas por la Defensoría del Pueblo y la Umadis dependiente del Gobierno Municipal de Yacuiba.

NOTA: El presente artículo fue publicado en la página 5 A de la edición impresa correspondiente al día miércoles 27 de febrero de 2019, del diario El Chaqueño (Yacuiba).

La Columna de Jose: La Ruta 9 en Yacuiba, la triste realidad más allá de las estadísticas

La Columna de Jose (*)

La Ruta 9 en Yacuiba, la triste realidad más allá de las estadísticas

En lo que va de 2019, casi cada 100 horas, a muerto una persona en la Ruta 9, el 2018, los accidentes sin víctimas fatales en esa ruta, dejaron como saldo cada mes, a cuatro personas heridas, sin embargo más allá de la estadística, quizás sean muy pocos los que lo saben, pero, la Ruta 9 se denomina en realidad “Héroes del Chaco” por el Decreto Supremo Nº 23186, de 16 de junio de 1992, considerada en su momento como la más grande obra de infraestructura en el sudeste de Bolivia, con tramos de importancia estratégica y además importancia geopolítica, pero actualmente padece del abandono del estado, hay otro dato más, los yacuibeños sabemos dónde comienza esta ruta, pero muy pocos saben que termina en el departamento del Beni en Puerto Ustarez.

Igual, que la Ruta 9, todo el Chaco fue considerado con rimbombantes frases, como por ejemplo la billetera del país, pero eso quedó en el pasado y vivimos un presente de abandono, ya lo decía la letra atemporal de una canción de Yalo Cuellar, “las regalías quedaron regadas en lindas casas y en buenas farras”, pareciera ser así esa carretera la metáfora misma, de la triste suerte del Chaco. Por ese mismo camino, sea de norte a sur o de sur a norte, los recursos del gas se hicieron gas.

Las autoridades en todos sus niveles, prefieren rebotar al nivel superior o inferior la responsabilidad de su mantenimiento, los recursos que se generan por peajes a los vehículos que circulan por esa ruta, por lo que se ve, parece que no alcanzan ni siquiera para solucionar la pésima señalización y los gigantescos baches.

Al final, cada muerte que se produce bañando con sangre la Ruta 9, se convierte solo en una estadística más. Pero y las soluciones, no llegan. ¿Estarán esperando que se produzca una muerte cada 60 segundos en la Ruta 9, para dar solución al problema?

Evo Morales, presidente de Bolivia, prometió construir una doble vía, no sólo lo prometió, sino que también promulgó la Ley N° 948, de 26 de mayo de 2017 que declara de prioridad nacional, la construcción de la carretera Doble Vía Villa Montes - Yacuiba.

Pero, las autoridades del Gobierno Regional que deberían exigir su construcción, prefieren que la promesa caiga en el olvido. La razón, es que ya no hay plata.

El Chaco, se quedó sin plata, por eso debe ser que ya no vale nada para el Nivel Central del Estado, actualmente las autoridades en el Chaco, deben “administrar la pobreza”, en esa lógica, ya no hay lugar para grandes proyectos y antes cuando los recursos llegaban a montones, los proyectos eran diseñados para solucionar problemas del momento, lo coyuntural, buscando siempre votos y más votos, pero luego de la fiesta, queda la resaca, toca mirar la realidad. Esa realidad, es triste, el Chaco se quedó sin plata y nos quedaron construcciones a medias, construcciones mal hechas, construcciones sin sentido, pero ninguna obra de impacto. Mientras tanto, la Ruta 9, bautizada con el tétrico nombre de “la ruta de la muerte”, cada vez acorta el tiempo entre una muerte y otra, esa es la realidad. Pero parece que a nadie le importa.

(*) El autor, José Luis Claros López es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.

ABC realizando mantenimiento a la Ruta 9 en Yacuiba, Foto Nuevo Sur