LA COLUMNA DE JOSE: El “Bono Familia” una decisión desacertada

La Columna de Jose (*)

El “Bono Familia” una decisión desacertada

Cuando se administra la pobreza, las políticas públicas deben cambiar, pero sin seguir esa lógica el Gobierno de Transición en el Estado Plurinacional de Bolivia, ha dispuesto crear un bono con el objetivo de “apoyar a uno de los grupos más vulnerables y numerosos, como son las niñas, niños del Nivel de Educación Primaria Comunitaria Vocacional de las Unidades Educativas Fiscales y de Convenio (Fiscales)”, el problema es que previamente se tomaron otras medidas extraordinarias como consecuencia de un escenario de emergencia sanitaria que a nivel mundial, ésta obligando a los Gobiernos a tomar medidas radicales muy similares a las que serían asumidas en un estado de Guerra Mundial, con cierre de fronteras y aislamiento de la población civil. Ahora bien, en los parágrafos I y II, del artículo 2 del Decreto Supremo 4197 de 18 de marzo de 2020, el Gobierno de Transición en el Estado Plurinacional de Bolivia dispone: “Otorgar el Bono Familia de Bs 500.- (QUINIENTOS 00/100 BOLIVIANOS), por única vez, con la finalidad de enfrentar el impacto del Coronavirus (COVID-19) y de apoyar a uno de los grupos más vulnerables y numerosos, como son las niñas y niños del Nivel de Educación Primaria Comunitaria Vocacional de las Unidades Educativas Fiscales y de Convenio (Fiscales) del Subsistema de Educación Regular. Este bono se constituye en un apoyo económico efectivo para cubrir gastos de atención de salud, transporte extraordinario y alimentación especial, a consecuencia de la emergencia sanitaria nacional y cuarentena que vive el país.” Desde algunas perspectivas, éste Bono Familia podría ser una solución a corto plazo (aunque todavía no existe reglamentación y la redacción del citado decreto no establece calendario de distribución del mismo, sobreentendiendo que será una vez pasada la emergencia sanitaria y cuando las actividades retornen a la normalidad eso podría ser el miércoles 1 de abril o dentro de otros cuarenta días), sin embargo, analizando el contexto actual, está medida es desacertada.

Pero ¿Por qué, la creación del Bono Familia, es una medida desacertada?, la respuesta es simple, en Bolivia el 1 de abril, los precios de los artículos de primera necesidad que forman parte de la canasta familiar, habrán cambiado de precios pero no hacía abajo sino hacía arriba, si bien el Artículo 226 del Código Penal tipifica el delito de Agio como “El que procurare alzar o bajar el precio de las mercancías, salarios o valores negociables en el mercado o en la bolsa, mediante noticias falsas, negociaciones fingidas o cualquier otro artificio fraudulento, incurrirá en privación de libertad de seis (6) meses a tres (3) años, agravándose en un tercio si se produjere cualquiera de estos efectos. Será sancionado con la misma pena, el que acaparare u ocultare mercancías provocando artificialmente la elevación de precios.” En la presente situación especial, no considera que producto de diversos factores, escasearán los productos y el abastecimiento de los mercados tanto en los centros urbanos como rurales, provocando que los comercializadores en base al artículo 72 del Título IV del Decreto Supremo 21060, determinen libremente los precios de sus productos.

¿Qué significa eso? Pues que una vez, transcurrido un determinado espacio de tiempo, en Bolivia país capitalista atrasado, el costo de vida se va elevar. Un viejo dicho, dice que, en nuestro país, “es más fácil hacer subir el precio de un producto, que regresarlo a su precio anterior”.

Una consideración adicional, para ciertos sectores de la clase política boliviana, la distribución de los recursos del estado mediante bonos a sectores vulnerables implementada durante los años 2006-2019, era una medida populista, antieconómica y desacertada, posición compartida con un grupo de analistas que bombardeaban a la clase media boliviana con el mensaje constante del gobierno malvado entregando bonos intentando posicionar en el imaginario colectivo la idea de una política del despilfarro carente de una correcta planificación. Ahora, sin embargo, de manera hipócrita el estado retorna de nuevo a ese mismo camino.

Retornando al punto de la explicación, que justifica el considerar como desacertada la creación de un Bono Familia, se debe contemplar la posibilidad de un estado imponiendo una rígida política de inamovilidad de precios, pero eso sería una medida por un lado autoritaria y por el otro anticapitalista, ¿Qué ironía no? Es cierto, circunstancias extraordinarias requieren medidas extraordinarias, pero cuando pase la Emergencia Sanitaria, hasta la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ya concluyó que se perderán más de 25 millones de empleos, Bolivia también contribuirá con esa estadística, ya el sector Hotelero advirtió que un porcentaje de sus trabajadores quedarán cesantes. Otros sectores le seguirán pronto. Es realmente un escenario adverso para la economía de las grandes mayorías en Bolivia, los trabajadores cuentapropistas serán los más damnificados en el corto plazo, pero también las clases trabajadoras asalariadas sufrirán el daño colateral. Más aún si consideramos otro factor negativo, el precio de una materia prima (hidrocarburos) a nivel mundial está cayendo y nuestra economía estatal en todos sus niveles subsiste por la renta proveniente de la exportación de un recurso natural no renovable que cada vez tiene un mercado más pequeño. El escenario venidero para la burocracia pública es de inestabilidad laboral, llegará un momento que la disminución de ingresos del estado provocará inevitablemente no solamente recortes en la inversión sino también en el despido masivo de un porcentaje de los servidores públicos y también de trabajadores de las empresas estatales. En resumen, para cuando los padres de familia con hijos en unidades educativas fiscales o de convenio que cursan el nivel primario, reciban el Bono Familia, verán que los recursos económicos recibidos terminan diluyéndose perdiendo su valor.  

Por el momento, esperemos que, al Gobierno de Transición, no se le ocurran otras medidas desacertadas que contribuyan a crear un escenario económico más desfavorable para la clase trabajadora y para las grandes mayorías.

(*) El autor José Luis Claros López, es Comunicador Social y Escritor.      

      

Cine boliviano: Autonomía (2001)

Autonomía
Título	Autonomía
Ficha técnica
Dirección	Demetrio Nina
Dirección artística	Roxana Valdez
Producción	Cristina Chilo
Guion	Sergio Patiño
Sonido	Sheila Velásquez Alejandro Rojas
Fotografía	Carlos Urquiza
Vestuario	Roxana Sotelo
Protagonistas	Sandra Elías Sergio Reyes Ortiz Elías Serrano René Eduardo Arturo Lora Agustín Saavedra
Datos y cifras
País	Bolivia
Año	2001
Género	Juvenil
Duración	90 min.
Idioma(s)	Español

La Columna de Jose: Sobre la Ley que no permite crear una Universidad Pública propia para Yacuiba

Desde hace más de tres décadas que los yacuibeños, empezaron pidiendo más presencia de la Universidad de los Tarijeños en la región mediante apertura de carreras para la formación de los recursos humanos del Chaco y luego de a poquito ese pedido comenzó a tomar la fuerza de la idea de un sueño, ese sueño es crear en Yacuiba, una Universidad Pública con igualdad de jerarquía con el resto de las universidades del Sistema de la Universidad Boliviana.

Pero lamentablemente por el momento existen varios factores, que no permiten la creación de una universidad pública propia para Yacuiba y el Chaco. Estos factores son técnicos, políticos y económicos, analizaré brevemente la cuestión técnica.

Algunas personas creen que corresponde al Rector o al Consejo Universitario de la Universidad Autónoma Juan Misael Saracho (UAJMS), autorizar la creación de otra universidad autónoma en el departamento de Tarija, esa creencia es equivocada, como equivocada es la creencia que no pueden existir dos o más universidades públicas en la jurisdicción territorial de un mismo departamento. Entonces ¿Cuál sería el fundamento técnico para no crear una universidad pública en Yacuiba?

La respuesta, se restringe a lo dispuesto por un artículo de la Ley Nro. 2115, éste instrumento normativo en actual vigencia, determina en su Artículo 6°.- “Bajo las normas y parámetros de la presente Ley, podrán crearse Universidades Públicas únicamente en las ciudades del país cuya población exceda de los quinientos mil (500.000) habitantes”. Como sabemos, la ciudad de Yacuiba y la Región del Chaco Tarijeño dista bastante de alcanzar esa cantidad poblacional. Pero es más que obvio que las leyes no están escritas en piedra. Por tanto pueden cambiarse.

Desde hace años que únicamente, para los políticos el tema de la creación de una universidad pública es solamente motivo de frases rimbombantes sin hacer nada concreto por modificar la Ley Nro. 2115, en los últimos 20 años, a excepción de la organización estudiantil Autonomía Frente Universitario, nadie más en público a realizado propuestas serias y que vayan de la mano a dar solución a una de las aspiraciones más grandes de los yacuibeños, el contar con una Universidad propia. El mecanismo para lograrlo, es muy simple sólo es cuestión de abrir el candado del Art. 6 de la Ley Nro. 2115. Pero en éste punto la pregunta es; ¿Hasta cuándo Yacuiba esperará que las palabras se transformen en hechos? ¿Cuándo se modificará el Art. 6 de la Ley 2115?

(*) El autor José Luis Claros López, es Comunicador Social y Escritor.          

A la hora señalada (Cuento) Por José Luis Claros López

A la hora señalada

Por José Luis Claros López

El cuchillo afilado estaba sobre la mesa y ella esperaba la hora presagiada tantas veces en sueños, cuando el asesino de su esposo regrese al lugar del crimen y toque a su puerta. Pero para llegar a éste momento, había soportado mil ochocientas veinticinco noches mal dormidas, con su marido muerto y enterrado, había vivido el calvario de diligencias judiciales, audiencias postergadas, interrogatorios interminables, de corretear empujando a los policías a realizar su trabajo buscando al verdadero culpable, perdiendo la cordura en cada rincón del laberíntico tortuoso de un proceso largo. Pero cuando el reloj indique la hora señalada, la búsqueda de justicia se acabará.

Aquella tarde de mayo bajo una intensa lluvia, había soportado ya lo insoportable, ver el entierro del hombre que había compartido su cama durante más de diez años. Durante los siguientes meses y días, habría buscado la manera de resolver el misterio de su muerte agotando sus recursos, empeñando distintas cosas. Viviendo una obsesión que preocupaba bastante al resto de su familia, pero estaba convencida que no podía quedar impune aquel crimen.

Con la intención de seguir costeando los gastos exigidos por su abogado que llevaba el proceso de la muerte de su marido. Una tarde acudió a vender una cadenilla de oro con un pequeño relicario redondo que hacía de portarretrato a la Casa de Empeño ubicada en la esquina de la calle de Los Pobres a dos esquinas de su casa, el propietario, Alberto Ugarte, no pudo evitar recordar que había visto muchos años antes el mismo diseño del dije que hacía de relicario y se lo comentó a ella mientras terminaba de probar con unos químicos la calidad de su alhaja. Al recibir el dinero y la factura por la venta, se fue sin despedirse. Algunas horas después, regresó, pero esta vez acompañada de su abogado y de funcionarios policiales, por las circunstancias del hecho y la complejidad de las investigaciones el caso continuaba sin ser resuelto. Al revisar los registros de la tienda, descubrió que la fecha coincidía, la tarde de la muerte de su esposo, habían vendido en esa misma Casa de Empeño una cadenilla de similares características con la marca de las iniciales de ambos en el lugar donde debían estar las fotografías. El señor Ugarte sólo había registrado las características de la joya, en el comprobante de venta dejando en blanco el espacio del nombre, pero no podía recordar el rostro del sujeto, pero les dice como agarrando al vuelo un recuerdo, él era bien chaparro.

Desde aquel acontecimiento, ella había decidido acudir a los siete lectores de cartas del tarot, a los tres abuelos que leían la hoja de coca, hasta buscaba gitanas que le pudieran decir donde podía encontrar al chaparro culpable de su viudez anticipada. Entonces, le dijeron que a las afueras del pueblo subiendo por una ladera del cerro, llegaría hasta una vieja casa de un huesero que también poseía el don de ver más allá de lo evidente, acudió hasta el lugar y un harapiento hombre de una edad que ya superaba el medio siglo, la saludo con una sonrisa diciéndole que la esperaba desde hacía un buen rato. Ella se quedó en silencio, luego vio como extendió su mano apuntando el largo camino de subida y explicó que la veía subir desde hacía una hora por un camino que no tenía vecindario, su choza porque ya de cerca otra cosa no es, era el final de la ruta. Quienes subían esa ladera, sólo buscaban que les acomode los huesos. Sentados en silencio, una vela encendida en medio de una rustica mesa, después le invitó una taza de un brebaje que podía ser considerado cualquier cosa menos café y que ella bebió de un solo trago; mirándole directamente a los ojos intentando demostrar seguridad. Entonces, al devolver la tasa de metal barnizado, creyó que aquel hombre había mirado de reojo el interior antes de lavar la misma y luego de un rincón debajo de su cama, sacaba un envoltorio de tela usada para envolver una baraja española que comenzó a mezclar.

Al ver los restos del café comprendió la razón de la visita, media hora después observaba desde la puerta desvencijada de su morada como esa mujer recorría el camino de retorno. Luego de barajar las cartas ella escogió cinco que fueron tiradas de derecha a izquierda. Ella escuchó que las dos primeras hablan sobre su pasado mientras las palabras del anciano adquirían un sonido hipnotizador en el silencio de la habitación empezó a imaginar como en una regresión temporal todo lo que sucedió aquel trágico día; al escuchar el significado de la carta del medio asintió con la cabeza, luego escuchó lo que representaban las dos últimas, ¿Entonces ésta noche soñaré con el asesino? El anciano negó con la cabeza y ahora ella sabía que aquella noche al soñar descubriría el día y la hora cuando su vida se cruzaría por el azar del destino con la vida del asesino de su esposo.

A partir de aquella tarde, por sugestión o lo que sea, ella soñó varias veces con el mismo sueño y la revelación era simple, tan simple que hasta daba miedo.

Era la hora señalada, la casa estaba solamente iluminada por una luz tenue, había olvidado prender la luz en las demás habitaciones, pensaba en eso cuando escuchó varias veces sonar la puerta, mirando el cuchillo en la mesa, dijo en voz baja el momento llegó, seguían tocando a la puerta, pero una duda la detuvo y cuestionaba la realidad, creyó estar enloqueciendo. Cerró los ojos por un instante, los últimos tres días no había podido conciliar el sueño al final el cansancio la venció, se quedó dormida.

La calle vacía y nadie abrió la puerta, como lo había notado su compañero parecía que hacía días la dueña de la casa se había marchado, la luz del alumbrado público comenzó a encenderse, ambos se dirigieron por un costado de la propiedad y encontraron un lugar por donde saltar la muralla, lo hicieron rápido sin hacer ruido, dos profesionales sin lugar a dudas. Mientras caminaban sigilosamente buscando como ingresar al interior de la casa, uno de los dos sujetos recordó algo, ¿Qué pasa chato? Preguntó su compañero. “Aquí comencé mi vida criminal”, respondió el aludido. Al ingresar lo primero que vieron fue a la mujer durmiendo sobre la mesa, con su bello rostro dulcemente iluminado por la tenue luz de una lámpara ubicada en una esquina lejana de la habitación.

Eran las ocho de la mañana, el olor había hecho que un transeúnte llamé a la policía.  ¿Qué pasó? Preguntó el sargento de turno, mientras miraba la dantesca escena, los vidrios rotos, la sangre seca en el piso, el hedor insoportablemente putrefacto después de diez días. Otro de los policías le respondió que de acuerdo con varios indicios se trataría de un robo y de una posible violación, todavía esperaban la llegada del Fiscal para realizar el correspondiente levantamiento de los dos cadáveres. El cadáver con los pantalones abajo de un sujeto de baja estatura, había recibido varias puñaladas, un afilado cuchillo estaba todavía clavado en su cuello, “Había más de dos personas al momento del crimen, porque a la mujer posiblemente la mataron con el golpe de un objeto contundente”, susurró el sargento.

Cuento: La Niña y el Fantasma

La Niña y el Fantasma (*)

El mundo ya existía y daba vueltas, por esa razón el Fantasma estaba viajando buscando un poco de felicidad desde 5475 días A.C. – Antes de Conocerla – pero como él es un fantasma siempre camina, vive y duerme triste porque ella todavía no sabe que existe.

Una tarde el Fantasma escribe una carta de amor, luego otra y otra más, pero no sabe cómo entregarlas. Al final, decide que las cartas no deben desaparecer. Es entonces que los compañeros de viaje del fantasma reciben con alegría las cartas que el fantasma escribía y nunca entregaba, pero que ellos utilizarán para con palabras prestadas expresar sus propios sentimientos. El Fantasma, por esa razón es autor sin desearlo de doscientas veintitrés historias de amor con final feliz, pero también de setecientas setenta y siete historias de amor con finales entre inesperados e inconclusos.

Los compañeros de viaje son felices, al mismo tiempo que las hojas blancas llenas de palabras escritas con la sinceridad que surge del enamorado corazón del fantasma se desparraman por los laberintos del mundo, se produce de ésta forma el primer milagro. Al despertar una mañana, el fantasma puede ver por primera vez el mundo a colores.

Pero ella todavía no sabe que el fantasma existe, tampoco sabe que el triste fantasma de nuestra historia por las noches antes de dormir deseaba poder soñar y que vive triste sin imaginar que el segundo milagro está punto de producirse.

El mundo sigue dando vueltas, los atardeceres de colores naranja siguen produciéndose al caer el sol, luego llega la noche cuando una estrella fugaz que pasa a toda velocidad observa desde las alturas como el fantasma camina por las calles de una ciudad dormida y comprendiendo que es la primera vez en una eternidad que un fantasma deseaba aprender a soñar con tantas fuerzas le concede su deseo. Esa misma noche el Fantasma y la Niña se conocen, el segundo milagro se ha realizado desde ese momento comenzaron ambos a compartir su felicidad, pero la buena estrella que concedió su deseo se estaba quedando sin tiempo y como resultado lógico de la cruel inevitabilidad de los acontecimientos la buena estrella al final se extinguió. Entonces, la Niña, rompió el corazón del Fantasma que comprende en ese momento que el amor también puede producir dolor. Él tiene miedo de ser para siempre solamente un fantasma triste, pero un día, con la salida del sol, descubre que la única forma de ser feliz es aprender a ser feliz sin la Niña.

El tiempo pasa. El mundo sigue dando vueltas. El amor también.

El Fantasma había aprendido 3650 días D.C. – Después de Conocerla – a ser feliz sin la Niña, ahora buscaba compartir su felicidad con una mujer que valga un universo infinito, realizando esa búsqueda sucedió que una noche de mayo comenzó a llover en toda Yacuiba. La lluvia, decide regalarle una alegría porque el Fantasma ahora ya sabe que es posible vencer a la tempestad, en ese instante a pesar de la distancia la Niña y el Fantasma, se encontraron de nuevo. Pero… el Fantasma en su alegría comprende que su búsqueda no terminaba que era necesario seguir adelante y decide no desaprovechar la oportunidad sin embargo la Niña termina una noche rompiendo por segunda vez el corazón del fantasma porque ella no cree que tanto amor pueda ser verdad.

Y el fantasma, simplemente decide caer por un abismo para encontrarse con la muerte antes de tiempo, porque sucede que los fantasmas también se pueden morir, pero el Amor que en silencio observaba el desenlace de ésta historia, recuerda los finales felices que el Fantasma había escrito sin tener esperanza de una recompensa, así que decide sostener su mano e impedir al final de la historia su muerte definitiva y lo resucita, para que luego se produzca el tercer milagro, cuando el fantasma despierta se transforma en un feliz y mortal poeta, porque ahora en su corazón sabe que el amor existe, que el mundo da siempre vueltas y que en cada vuelta un viento de libertad en recompensa luego de haber muerto por un sincero amor, lo guiaría para volver de nuevo a renacer si fuera necesario, hasta encontrar a la Niña que en algún lugar del mundo ya cree que es posible que tanto amor pueda ser verdad, para de esta forma al encontrarse de nuevo puedan compartir ambos su felicidad.    

(*) El cuento, forma parte del libro "La Niña y el Fantasma y otros relatos", escrito por José Luis Claros López y presentado en el Salón Consistorial de Yacuiba, el 26 de noviembre de 2009.

LIBER FORTI: INFLUENCIA DE SUS IDEAS EN LOS ESTUDIANTES ANARQUISTAS DEL SUR DE BOLIVIA

Nadie debería olvidar, la contribución a la sociedad, en la Yacuiba finisecular, entre 1999 y 2001 realizada por el movimiento estudiantil Asociación de Centros de Estudiantes (ASOCES), una juventud comprometida con la discusión y difusión del ideario anarquista y de justicia social. Convencidos en la importancia de la educación, como instrumento para la conquista de la justicia social. “La complejidad social de la injusticia, la opresión y el sufrimiento ha desdibujado la imagen del opresor y el oprimido y, consecuentemente, modifica el pensamiento emancipador de la educación.” (Montané, 2015) Protagonizaron, el 11 de mayo de 2001, una marcha sin precedentes y que jamás fue superada, que recorrió con la fuerza de una marea incontenible las calles de Yacuiba, desafiando a la autoridad, los estudiantes en esa ocasión no fueron ovejas que se movilizaron repitiendo consignas, caminaban codo a codo, alzando la voz para exigir un espacio pero también reclamaban por la falta de aplicación del DS 25290 que desde 1999 no pasaban de ser sólo letras impresas sobre un papel que los poderosos no deseaban poner en práctica.

Con relación a la participación de los anarquistas en las luchas de los movimientos sociales, Liber Forti decía “Se hace militancia cuando se lucha por ideas concretas”, eso sucedió en Yacuiba, en las postrimerías de 2001, él un camarada anarquista que nació en Argentina, pero que vivía en Bolivia, llegó hasta Yacuiba en 1957 junto a su compañía de teatro “Nuevos Horizontes”, justamente fue aquel contacto establecido con la juventud del sureste boliviano, que revelaría para varios integrantes de aquella generación un horizonte nuevo, años después sus enseñanzas junto con un legajo de conocimiento sobre anarquismo penetraría en la mente de los referentes del ASOCES. No se podría, comprender aquel legado, sin la profunda convicción de las ideas anarquistas sembradas.

Liber Forti, nació un 20 de agosto de 1919, durante su vida fue un anarquista comprometido con la cultura, la lucha sindical y la educación como instrumento para la liberación de los pueblos, sin su aporte no se habría podido constituir la Universidad Nacional de Siglo XX, fundada en 1986; años después, él fue nombrado Doctor honoris causa por esa universidad con sede en la ciudad de Llallagua, que actualmente forma parte del Sistema de la Universidad Boliviana como reconocimiento al apoyo en la creación de dicha casa superior de estudios.   

(*) El autor José Luis Claros López, es Comunicador Social y Escritor.

Himno del Gran Chaco Interpretado por la Orquesta Sinfónica Municipal d...

La Columna de Jose: Otro caso para revisionismo histórico necesario en el Chaco Tarijeño

En el Chaco Tarijeño, una de las páginas de la historia oficial indica que Pedro Lozano, sacerdote jesuita fundó Caraparí el 20 de agosto de 1658. Con respecto a éste punto, en algunos sitios web se reporta que Lozano realizó ese acto por disposición de Luis de Fuentes y Vargas, sin embargo, existen imprecisiones en ambos relatos. Pedro Lozano, no estaba vivo en 1658. Él, nació en Madrid el año de 1697. Tampoco Luis de Fuentes y Vargas, podía dar esa orden en 1658, porque había fallecido en 1598.

Con el paso de los años, en el municipio de Caraparí fueron emitidos instrumentos normativos como la Ley Municipal Nro. 025 de 12 de agosto de 2015, que no solamente da legalidad al hecho fundacional, producido según la historia oficial el 20 de agosto de 1658, sino que perpetúan en el imaginario de la población al igual como en otros casos que suceden en el Chaco Tarijeño, un hecho erróneo que se repite incluso en la boca de los educadores que parafrasean como ciertos e incuestionables, hechos falseados pero aprendidos de memoria por las autoridades políticas y es que a veces, en lugar de conocer la verdadera historia, se prefiere difundir una historia oficial llena de omisiones y en varios casos hasta de mentiras; por ejemplo en Yacuiba, Capital de la Región Autónoma del Chaco Tarijeño, se persiste hasta el hartazgo en sostener que su acto fundacional es realizado por un ser sobrenatural con la capacidad de poder estar al mismo tiempo en dos lugares distantes uno de otro por miles de kilómetros.

Algo similar sucede, con el caso de la fundación de Caraparí, atribuida por igual a un sevillano que ya había fallecido y a un sacerdote jesuita todavía no nacido; la perpetuación de una fabulación semejante genera una incorrecta invención de la tradición.

¿Cuándo se destinarán recursos y se generarán espacios para el revisionismo histórico en el Chaco Tarijeño? Es una pregunta, difícil de responder en un momento cuando la historia, el conocimiento y la educación, no son una prioridad en la elaboración de las políticas públicas en Yacuiba, Villa Montes o Caraparí, vivimos un tiempo en el cual desconocer nuestro pasado y negar nuestra historia, sólo puede llevarnos a cometer una y otra vez los mismos errores de un pasado no estudiado con la seriedad necesaria.

(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.

Arlene Siu, mártir de la revolución sandinista

 

Estudiantes e integrantes del Frente Sandinista usan el retrato de Arlen Siu de 1975 como protesta por la muerte de tres jinotepinos, en 1978. Fotografía de Susan Meiselas

“Para mí Arlen Siu representa el espíritu de lo que eran los jóvenes de entonces. Eran capaces de abandonar la seguridad de sus casas, el miedo de sus padres y entregarse a una causa”. Sergio Ramírez, escritor.

A Arlen (firmaba como Arlene con una e muda al final) Siu la mató la bala de un rifle Garand de la Guardia Nacional, la mañana del 1 de agosto de 1975. Ella y sus compañeros sandinistas huían, y la Guardia los alcanzó 90 kilómetros al noroeste de Managua, en una boscosa y caliente hacienda de El Guayabo, en El Sauce, departamento de León. Un día después de liquidarla, la Guardia lanzó el cadáver de Arlen en un hoyo recién cavado por unos campesinos, donde yacían los cuerpos de dos guerrilleros más: Mario Estrada y Hugo Arévalo, también jinotepinos.

Dos semanas antes de morir, la “chinita” de Jinotepe había cumplido sus 20 años. Y solo unos meses atrás, la hija de don Armando Siu y doña Rubia Bermúdez había escapado de casa. Los últimos días de su vida los pasó en entrenamiento militar clandestino para servir al Frente Sandinista, en una escuela prohibida levantada en la comunidad de El Sauce. Día a día, la joven rompía su crisálida de estudiante para convertirse en “mariposa clandestina”, como la llamaría después el músico Carlos Mejía Godoy, en la pieza testimonial El zenzontle pregunta por Arlen.

Fue reclutada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional en 1973, a sus 18 años.

Pasaron no menos de tres noches antes de que los padres encontraran el último mensaje que dejó Arlen, escrito en las primeras páginas de un ejemplar de la fábula en forma de novela, Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach.

El mensaje, que guarda Ana Gabriel Siu en su archivo, rezaba:

“A mis padres
La lucha tenaz del hombre hacia lo perfecto, es verdadero amor; somos más auténticos en la medida en que rompemos barreras y limitaciones, enfrentándonos con valentía y optimismo a las vicisitudes que se nos presentan en el camino; y llegar a descubrir algún día, de que somos capaces de dar mucho más de lo que se nos pide, y que podemos lograr lo que para unos es prohibido o imposible…
Con todo el amor que les profeso,
Arlene”.

La joven no dejó sus palabras finales en un libro cualquiera. Juan Salvador Gaviota retrata la faena de una gaviota que busca el vuelo perfecto, y funciona como metáfora del camino hacia la superación de los seres humanos.

Antes de marcharse para siempre de casa, Arlen fue a despedirse de su madre. Doña Rubia preparaba pan para la venta de la mañana y cruzó unas palabras con su hija, que “lucía como apurada”.

—Mama, ¿por qué no me das un pan de esos? —preguntó Arlen señalando un bollito recién salido del horno.

—Porque están calientes, hija, te vas a quemar —contestó doña Rubia.

—Mama, yo tengo hambre.

—Pues coméee. Allá hay comida, andá comé…

Arlen se acercó a su madre, le dio un fuerte abrazo y le dijo: “Me voy mamá, porque tengo que estudiar”. “¿A qué hora venís?”, indagó doña Rubia. “No sé mamá, no me esperés, que me voy a quedar donde una amiga”, respondió Arlen.

“Esa fue la última vez que la vi”, recuerda la madre, cuatro décadas más tarde, en la misma casa. No puede precisar si fue al final del 74 o al comienzo del 75… Unos segundos de silencio… De pronto, abraza a su hija imaginaria con sus brazos vacíos, cierra los ojos y murmura: “Y no se llevó el pan”.

El conocido retrato de Arlen Siu es una fotografía de Américo González.

Su firma puede verse abajo, a la derecha. 

“Esa foto se la dio don Américo a Arlen por sus 15”, recuerda doña Rubia Bermúdez. La imagen muestra lo bonita que era Arlen, con sus rasgos asiáticos y su tez morena. Tenía las cejas finas y llevó su cabello oscuro casi siempre largo y lacio. En la foto su mirada posee algo de altiva y su boca entreabierta pareciera estar a punto de decir algo.

El retrato de Arlen cobró fama universal cuando en 1978 asesinaron a unos guerrilleros en Jinotepe y cientos de personas se manifestaron llevando la foto de Arlen, fallecida tres años antes, como pancarta de protesta en la línea frontal. La fotógrafa estadounidense Susan Meiselas capturó el momento y la fusión de los manifestantes, sus banderas sandinistas rojinegras y la foto de Arlen, quedó en los anales de la revolución con la firma de Susan.

Fotografía del mensaje de despedida que Arlen Siu dejó a sus padres.

Cortesía (para La Prensa) de Ana Gabriel Siu, sobrina de la guerrillera.

Bibliografía.

Le Lous, Fabrice. (2016) Vida y muerte de Arlen Siu, la mariposa clandestina. Consultado en La Prensa, el 20/07/2019 Publicado en https://www.laprensa.com.ni/2016/09/18/suplemento/la-prensa-domingo/2101994-vida-y-muerte-de-arlen-siu-la-mariposa-clandestina

 

José Luis Claros López entrevistado en el programa Conversando entre Amigos

José Luis Claros López, militante anarquista además de Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor, entrevistado por Esteban Farfán en el programa "Conversando entre Amigos" por la señal de 96.7 FM Radio Nuevo Horizonte. Difundido el 02.07.2019 en la ciudad de Yacuiba.