DESDE YACUIBA "El mañana no existe, porque se trata solamente de la continuación del presente; con una fecha diferente" José Luis Claros López
Por José Luis Claros López
Su sonrisa
dibujada de sentimiento,
roba un suspiro,
quitando el aliento
como una suave brisa,
con recuerdo a viento.
Su sonrisa
me roba el pensamiento,
le dedico versos,
que viajan por universos
hasta encontrarte
soñando enamorarte.
Quiero intercambiarte,
versos por una sonrisa
y acabaré al final,
confesando cada día,
tanta pasión con poesía
en un arrebato sentimental.
Por José Luis Claros López
Durante las Elecciones Generales de los años 2014, 2019, 2020 y la Elección Subnacional de 2015, el peso electoral de los distritos del área urbana del municipio de Yacuiba, se incrementó con relación al área rural. En el último tiempo, mucho se dijo, acerca de la diferencia del voto rural, que valía más que la votación urbana, etc. Pero en el caso de Yacuiba, está cuestión es al revés.
Es evidente que Yacuiba, tiene un área urbana pequeña, una cuña entre la serranía y quebradas fronterizas con el vecino país, la ciudad no crece a los lados o hacía el sur, crece hacía el norte. Justamente, hacía el área rural, en el último tiempo, se amplió la mancha urbana, incluyendo algunas comunidades dentro del área de la influencia citadina. En ese sentido, ahora, se podría decir que ya no existe una paridad (4 distritos urbanos y 4 distritos rurales) equilibrada. Nadie puede discutir, que San Isidro, Lapachal Alto, La Grampa, ya dejaron de ser un mundo rural, de parcelas agrícolas dedicadas a la ganadería o el cultivo hortícola en una economía de subsistencia. No debemos olvidar que hacía el norte, ahora está el Campus Universitario y los barrios que conforman la urbanización de Bella Vista. Ósea, en resumen, sí hablamos del voto de la gente 100% del campo, tendríamos que ir más allá, de las nuevas fronteras de la mancha urbana.
De acuerdo con los datos de la última Elección General (octubre, 2020), en Yacuiba, los distritos rurales, representan apenas un peso electoral del 15% y el restante 85% corresponde a los distritos urbanos. Con una distribución de: Distrito I el 12%, Distrito II el 12%, Distrito III el 28%, Distrito IV el 16%, Distrito V el 3%, Distrito VI el 5%, Distrito VII el 7% y Distrito VIII el 17%. En el hipotético caso, que una “X” cantidad del porcentaje de la votación del Distrito I (12%), provendría de votantes radicados en territorio argentino, su influencia no sería decisoria en el resultado final. Por otro lado, la votación histórica del Distrito I, desde la Elección General de 2002, tiende a dividirse asignando un porcentaje ínfimo de votos a otras opciones que no sean la primer y segunda fuerza en disputa.
El centro de la ciudad de Yacuiba y los barrios más cercanos a su área de influencia, representan el 40% de la votación, pero aquí se da un fenómeno distinto al de la zona sur (Distrito I). La votación de los Distritos II y III, tiende a fragmentarse demasiado, esa polarización, favorece al resultado final, para la organización política que consolida en el Distrito I la mayoría de votos.
En la zona norte, desde 2005, los votantes del Distrito IV, tienden a partir su inclinación entre una primer y una segunda fuerza, dejando a las demás con ínfimos porcentajes. A su vez, la votación en línea recta, se produce más que todo en el Distrito II, en los Distritos I y IV, existe una tendencia favorable al voto cruzado (arriba por una opción y abajo por otra), en los Distritos rurales la votación vuelve a ser lineal.
En contrasentido, el Distrito II a pesar de su peso electoral, es uno de los menos representados en la composición del Concejo Municipal, mientras el Distrito I conserva desde la Elección Subnacional de 2010 un 30% de asignación de los escaños. Eso significa, que las principales fuerzas políticas, colocan a representantes del Distrito I, dentro de la franja de seguridad. Lo justo, sería que cada distrito, tuviera en escaños del Concejo Municipal, una cantidad igual, para garantizar así que los vecinos de cada barrio tengan la misma representación. Ese, sería un tema, que debería obligatoriamente debatirse, cuando nuevamente abordemos los yacuibeños; la cuestión de la Carta Orgánica.
Retornando al tema de los porcentajes, sí bien existe un peso electoral, resultante de la votación en los Recintos Electorales existentes en cada Distrito, eso no quiere decir que todos los votantes sean del distrito. Existe, una proporción, de votantes, que se registran para sufragar en un Recinto Electoral, pero con el paso de los años, cambian de domicilio, migrando hacía otros distritos o incluso al interior del país. Es por esa razón, que muchas veces vemos, el día de la jornada de votación, a muchos ciudadanos que se dan modos, para incluso recorrer varios kilómetros para sufragar; todo por no actualizar sus datos en el Padrón Electoral.
Ahora bien, también existe una mayor asimilación de “sectores económicos” y “sectores sociales”, vinculados con los distritos. Por ejemplo: Los Distritos rurales, están más vinculados con sectores sociales y sindicales campesinos, como también, con organizaciones productivas. Mientras, que la representación de los Distritos urbanos, está más ligada con representaciones gremiales, colegiadas, cívicas o comerciales. Existe otro fenómeno, que debería estudiarse, es la cuestión de la zonificación, por afinidad cultural, existen barrios dentro de los distritos urbanos, donde los idiomas originarios predominantes, son aymara o el quechua. Situación similar, sucede al ingresar al área rural, dónde los habitantes de varias comunidades del municipio, hablan el quechua. Y no hablamos de población migrante, sino, de ciudadanos que sí bien son nietos de migrantes, ya corresponden a una generación nacida en el Chaco. Sin embargo, es evidente que, durante los últimos años, se viene produciendo una migración interna dentro del municipio. Los migrantes internos del municipio, están registrándose para sufragar en Recintos Electorales de la ciudad, eso explicaría porque la votación rural equivale a un 15% en el municipio de Yacuiba.
El autor José Luis Claros López, es
Comunicador Social y Escritor.
ALGUNOS POLÍTICOS EN YACUIBA Y TARIJA PREFIEREN DIVIDIRSE Y ENTREGAR MÁS PODER AL MASISMO
Por José Luis Claros López
Autocritica, para los políticos de Yacuiba y
de Tarija, es una mala palabra, por esa razón, el discursito de la unidad, de
sumar para no restar; era puro show. Obviamente, hay opositores funcionales al
Movimiento Al Socialismo (MAS), pero, por otro lado, para la mayoría sus egos y
sus intereses personales están por encima de todo. En esa lógica, no leyeron lo
que sucedió el 2019, tampoco entendieron lo que paso en 2020 y así sin construir
unidad; van camino al matadero.
En el departamento de Tarija, el MAS, está construyendo su camino a la victoria, mientras las otras fuerzas aplican internamente un divide y vencerás, que favorece al masismo. Los jefes de campañas del MAS en el Chaco y en Tarija, son consultores externos, porque dicen ser operadores políticos de las fuerzas del bloque democrático; pero con sus actos van dejando un camino expedito pintado de azul.
Las urnas, podrían sepultar en 2021, a una clase política tarijeña muy mezquina y sin visión de futuro. Yacuiba, será un escenario complejo, dónde también se resolverá un fin de ciclo.
Hay quienes creen que, para marzo de 2021, el MAS tendrá una victoria holgada en Yacuiba, pero eso, no será por mérito propio, sino resultado de la falta de ideas fuerza; desde la vereda opuesta. En Yacuiba, igual que a nivel departamental, las mezquindades están primero. Lo refleja el fenómeno, de que surgieran públicamente, más de dos docenas de candidatos y la mayoría fueron únicamente vendedores de humo. Ellos, no tenían una sigla real, sus agrupaciones, eran de mentirita y el objetivo era conseguir ser fichado por algún político con estructura.
Lamentablemente, hasta hoy en Yacuiba, no surge un partido propio de los yacuibeños, que refleje aspiraciones colectivas de justicia social, todos los intentos fueron solamente intentos. El Poder Ciudadano (PC), el Poder Autonómico Nacional (PAN) o el Poder Alternativo de Integración Social (PAIS), solamente buscaban poder circunstancial y carecían de un proyecto de ciudad. No se podía pedir más, al final es cierto, los políticos yacuibeños, improvisan, no planifican. Pero, luego de marzo de 2021, el desafió, para la juventud y la clase trabajadora, será construir un movimiento que surja desde abajo, con un verdadero proyecto para Yacuiba.
Por el momento, la suerte parece echada, el MAS está cosechando, gracias a que los políticos que dicen ser antimasistas, están cometiendo un error tras otro. Algunos que se dicen antimasistas, serán apedreados por la buena suerte, pero luego de seguro no harán nada, porque su aspiración es ganar la elección y esperar el sueldo. En fin, la historia los juzgará.
(*) El autor José Luis Claros López, es Comunicador Social.
de buen corazón,
humilde como flor
de amancaya hermosa
y de suave voz,
tierna inspiración;
siempre sos vos.
Dilucidando
la imposición de una fecha de fundación errónea para Yacuiba
Por
José Luis Claros López
Oficialmente
a partir de año 2010, la ciudad de Yacuiba, capital de la Región Autónoma del
Chaco, cuenta con una fecha de fundación. Lamentablemente, una decisión que
debería sustentarse con argumentos históricos comprobables, fue asumida en base
a criterios políticos. El resultado, es la imposición de una fecha de fundación
errónea.
El
Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba (GAMY), emitió las Ordenanzas Municipales
Nro. 063/2010 y Nro. 069/2010, declarando “día de reconocimiento y regocijo
general, con suspensión de actividades públicas y privadas, a la fecha 22 de
noviembre de todos los años”. El argumento, decisorio y “contundente” para
establecer la fecha de 22 de noviembre, fue un Decreto del siglo XIX, que no
menciona en su contenido la cuestión fundacional de Yacuiba. El mencionado,
Decreto de 22 de noviembre de 1841, en realidad, tiene por objetivo el
poblamiento de los territorios del actual departamento del Beni.
¿Qué
pasó? Pues es evidente, que las autoridades, no profundizaron en la
investigación. A pesar de la existencia, desde 1973 de un informe oficial,
elaborado por la Comisión Investigadora de Asuntos Históricos. La Comisión de
1973, fue conformada por disposición de la Honorable Alcaldía Municipal de
Yacuiba, para esclarecer la cuestión de la fecha exacta de fundación. De
acuerdo con el informe de la Comisión (HAMY, 1973, p.1) a pesar del esfuerzo
realizado, no se pudo encontrar la fecha exacta.
La
evidencia histórica demuestra que Yacuiba era en la década del 40, del siglo
XIX, un territorio perteneciente a la nación Chane, reconocido como tal por el
Prefecto de Tarija.
Según
el GAMY, Manuel Rodríguez Magariños el 22 de noviembre de 1841, fundó
Yacuiba.
La Ley
de 10 de noviembre de 1832, creaba la Provincia de Salinas en el Departamento
de Tarija. La nueva división administrativa incluía el actual territorio del
Chaco Tarijeño. (Gaceta, 1832, p.322) La Provincia Salinas, estaba integrada
por los Cantones de Salinas, San Diego, San Luis, Chiqueaca, Sapatera y
Carapari. No se mencionaba la existencia en 1832 dentro de la Provincia de
Salinas de un asentamiento denominado “yacuigua” o “yacuiva”.
Más de
una década después, en 1843 el Presidente de la República, instruye al Prefecto
explorar éstos territorios.
“Manuel
Rodríguez Magariños, hizo un gran esfuerzo para invadir el Chaco bajo el
control indígena. Los planes fueron impresionantes; habría no solamente una
expedición por tierra para conquistar a los pueblos indígenas, sino también una
expedición por barco, bajando el Pilcomayo. Todo tenía que consolidarse con una
serie de fortines, que iban a asegurar la conquista de los expedicionarios y
hacer posible el asentamiento de inmigrantes en nuevos pueblos bajo control
nacional.” (Langer, et al. 1988, p.7)
Nótese
que la llegada de Manuel Rodríguez Magariños se producirá el año de 1843, según
el GAMY el hecho fundacional habría sucedido el año 1841, existe aquí ya una
diferencia en años, entre la historia oficial que se pretende imponer y la
evidencia histórica.
Esa
evidencia establece documentalmente que, para el 22 de noviembre de 1841, el
supuesto fundador de Yacuiba estaba combatiendo aún en territorio del Perú y
para el 9 de diciembre de 1841, el coronel Manuel Rodríguez Magariños (que
supuestamente había fundado Yacuiba menos de 20 días antes) ocupaba la ciudad
peruana de Tacna.
La
Orden General de 12 de diciembre de 1841, dispone, otorgarle a Rodríguez
Magariños una medalla como premio por su participación valerosa en la batalla
de Ingavi (Bolivia, 1846, Pág. 24), la Orden fue firmada por el Presidente
General José Ballivian. Luego del Tratado de Puno (junio, 1842), Rodríguez
Magariños será nombrado Prefecto y Comandante General del Departamento de
Tarija.
En
1843, hizo Manuel Rodríguez Magariños por fin la expedición al río Pilcomayo, cumpliendo
así las órdenes del Presidente Ballivián, quien en carta dirigida el 3 de enero
de 1843, le decía “sucesivamente, hablaré a Ud. De esta empresa que le va, ha
llenar de gloria, y que será muy útil a nuestra patria” (Díaz, 1929, p.400).
Luego
de varios meses, la expedición de Rodríguez Magariños, no consigue sus
objetivos y tampoco realiza ninguna fundación. Un año después, el 14 de abril
de 1844, es emitido un Decreto específico que señala que los “Terrenos baldíos”
en el Departamento de Tarija, serían entregados a la tropa retirada.
Hasta
éste punto, podemos concluir que la expedición de Manuel Rodríguez Magariños,
no se produjo en 1841 como argumenta el GAMY en los considerandos de las Ordenanzas
Municipales Nro. 063/2010 y Nro. 069/2010. Además, queda establecido que
Rodríguez Magariños, en base a la evidencia histórica, recién llegó el año de
1842 al departamento de Tarija.
Como
conclusión, Manuel Rodríguez Magariños, sí fundó Caiza y llegó hasta las
riveras del Pilcomayo, pero eso sucedió a mediados de la década del 40 del
siglo XIX y no es el fundador de Yacuiba.
Bibliografía.
Bolivia,
República (1846) Anuario de Leyes, Decretos, Órdenes y Resoluciones Vigentes de
la República Boliviana. Tomo 4, Sucre, Bolivia.
Díaz
A., Julio. (1929) Los Generales de Bolivia (Rasgos Biográficos) 1825 - 1925.
Imprenta Intendencia General de Guerra. La Paz, Bolivia.
Groff
Greever, Janet. (1987) José Ballivián y el Oriente Boliviano. Empresa Editora
Siglo Ltda. La Paz, Bolivia.
HAMY,
Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba (1973) Informe Comisión Investigadora
de Asuntos Históricos. s/e
Langer,
Erick/Bass Werner de Ruiz, Zulema/Romero Aud, María del Carmen (1988) Corpus
Documental Historia de Tarija, Tomo V. Editorial Universitaria UAJMS. Tarija,
Bolivia.
Villa Montes: Abandonado por el Gobierno excombatiente de la Guerra del Chaco peregrina por su pensión
Olvidado por el Gobierno de Bolivia, vive aún en Villa Montes, un ex combatiente de la Guerra del Chaco; que con orgullo y civismo luce sobre su pecho las condecoraciones recibidas. Durante la guerra, participó, en el intento de romper el cerco al fortín Boquerón y sobrevivió al repliegue que culminó en la defensa de Kilómetro Siete. A 85 años, de concluido el conflicto bélico, Benigno Garrado Peñaranda, se resiste a dejar éste mundo, porque todavía espera, por primera vez; cobrar su pensión de ex combatiente.
Los últimos ex combatientes bolivianos con vida, son utilizados, cada 14 de junio día del Cese de Hostilidades, como escenografía para fotos oficiales y después; se transforman en recuerdos borrosos de un pasado distante.
Ese sería el caso del ex combatiente de la Guerra del Chaco, Benigno Garrado Peñaranda de 109 años, que atraviesa un delicado estado de salud. Lamentablemente, no se beneficia con ningún seguro de salud y su familia debe costear todo su tratamiento y gastos médicos.
Dionisia Garrado, su hija, explicó que recientemente fue dado de alta, pero que cada mes, su padre debe acudir a consulta médica. “Recién le dieron de alta, el día sábado 3 de octubre (de 2020) a las 10 de mañana. El usa una sonda, cada mes se tiene que hacer el cambio de sonda y hacer un lavaje”, explicó.
La familia, indica que, por su avanzada edad, el ex combatiente Benigno Garrado, requiere de distintos medicamentos. Hasta la fecha, gastaron más de 6 mil bolivianos, en su tratamiento. “Él – refiriéndose a su padre – no tiene ningún tipo de seguro de salud”, enfatizó la hija. La familia, es de escasos recursos.
POR CULPA DE LA BUROCRACIA, NO PUEDE COBRAR SU PENSIÓN DE EX COMBATIENTE
Desde que finalizó la contienda bélica y fue desmovilizado, Benigno Garrado Peñaranda, se dedicó a trabajar. Años, después, inició el trámite para cobrar su pensión, como ex combatiente de la Guerra del Chaco. Sin embargo, la burocracia y un hecho accidental (el robo de sus documentos de desmovilización originales, hecho sucedido hace 40 años), impidió que pueda concluir el trámite.
Según la familia, necesitan una Resolución del Ministerio de Defensa, permitiendo al Servicio Nacional del Sistema de Reparto (SENASIR), registrar los datos del ex combatiente. Así, Benigno Garrado Peñaranda nacido el 28 de febrero 1912, que combatió en la Guerra del Chaco, por fin podrá en la recta final de su vida; beneficiarse con una pensión.
De acuerdo con una Certificación Militar, Benigno Garrado Peñaranda, nacido el 28 de febrero de 1912, cumplió su deber con la patria, en la más sangrienta guerra del siglo XX en américa latina. Participando, en la Batallas de Boquerón, repliegue desde Arce hasta Kilómetro Siete, Laguna Loa y combate de Campo Santa Cruz.
Autor: José Luis Claros López, diario El Chaqueño
El Artículo publicado en la edición correspondiente al 06.10.2020 del diario El Chaqueño https://www.facebook.com/PeriodicoElchaqueno/photos/a.813691578678395/3362878640426330/
Lia Pinheiro Barbosa: “Los seres humanos, sin tecnología ¿Podremos desarrollar un proceso formativo y educativo?”
Por José Luis Claros López (*)
Casi todo asentamiento en el mundo, convertida como población urbanizada, tiene una plaza, comenzando el siglo XX; Yacuiba no era la excepción. Rodeada por calles de tierra con casas de adobe, habitadas por un vecindario que no paraba de multiplicarse; construyen la primera plaza. Por entonces Yacuiba, de acuerdo con los datos del Censo, realizado en septiembre de 1900; contaba con más de dos mil habitantes.
Los yacuibeños, en aquel tiempo, recordaban, por un lado, a
la iglesia construida por los franciscanos y por el otro; al terremoto de 1899
que la destruyó. Durante un par de años, las actividades religiosas, se
realizarían en otra ubicación más hacía el este. Mientras, entre unos eucaliptos
que serán centenarios al momento de desaparecer y un lugar silente donde antes
había existido la edificación religiosa destruida por el sismo, surgió una
plaza. “Restringida en su espacio vital, los árboles añosos buscan en las
alturas su expansión. Desde la copa de los eucaliptos, cual una atalaya, se
domina el panorama de un pueblo en gestación” (Cotto, p.168)
Durante la Junta Municipal de 1906, presidida por Emilio Araoz (Dolz, p.326), ese lugar es conocido por el vecindario; como la “Plaza San Pedro”. En Yacuiba, antes de concluir la primera década del siglo XX, levantarán de nuevo a lado de la plaza, una construcción religiosa. “La iglesia fue construida al lado de la plaza San Pedro” (Ibíd., p.331), para ese momento, era la única plaza del pueblo.
El Presidente Municipal, Salvador Figueroa en abril de 1917, la rebautiza como “Plaza 6 de Agosto” en homenaje a la independencia de Bolivia. Además, la Junta Municipal de 1917, colocan al centro un monumento al Centenario de la batalla de la Tablada. “En su parte central perpetuando en la piedra las hazañas de los mayores, se ofrece el monumento recordatorio a la Batalla de la Tablada (…) en los de su contorno, se advierte la maraña del césped” (Cotto, p.168)
De acuerdo con la narración de Cotto (2005), el monumento seguía estando ahí en 1947, por entonces esa plaza; era la principal de Yacuiba. Un año después se implementó, estando todavía Jorge Tassakis como Alcalde de Yacuiba; un plan de mejoras urbanísticas. El monumento a la Batalla de la Tablada, es reemplazado en 1948, por un pequeño obelisco, con su mástil y una placa recordatoria. Fijando en ese punto, el “kilómetro cero”, de una población, elevada por Ley de 25 de febrero de 1957 a la categoría de ciudad.
A partir de la década del 20 y hasta bien avanzados los años 60, aquel sitio era el escenario de los desfiles y actos cívicos en Yacuiba. Era también a pesar de sus “desvencijados bancos” el centro de la vida política, cultural y social de los yacuibeños. Con el paso del tiempo, las actividades cívicas se trasladarían a un escenario más grande, al punto que comenzó a ser considerada como una plaza menor. “En otros tiempos, esta pequeña plazuela escondida, conoció la cadencia de los pasos del vecindario” (Ídem.)
Yacuiba, siguió creciendo, los años pasaron y se volvieron décadas, para cuando se produjo el cambio de siglo la “Plazuela 6 de Agosto”, ya no era un lugar escondido. Los jóvenes entre los 14 y 17 años, que cursaban la educación secundaria convirtieron esa Plazuela en su lugar de reunión por antonomasia. Por entonces, el Censo de Población de 2001, clasificó la Yacuiba de aquellos años (INE, 2002) como un municipio joven. Incluso por la noche, la plazuela se llenaba de jóvenes, que alegremente se divertían. En algún momento, a comienzos del siglo XXI, se consolidó referirse al sitio como la Plazuela de los Estudiantes.
El 11 de mayo de 2001, es epicentro de una masiva protesta estudiantil, los participantes exigían que los derechos establecidos en el DS 25290 se cumplan. Años después, entre las Resoluciones del Foro de la Juventud, que se realizó el 2005 en Yacuiba, distintas organizaciones propusieron (FJ, 2007); cambiar el nombre por Plaza del Estudiante.
En la gestión municipal de Carlos Brú, inició las obras de remodelación que concluyeron en enero de 2007, presentando un diseño de un paisaje urbano contemporáneo. “El diseño divide la plaza en diversos espacios mediante la utilización de diagonales y un perímetro amplio, dando lugar a una cómoda circulación del público visitantes” (HAMY, 2009). Además, en un círculo situado en el centro de la plaza fue construida una fuente de agua, una sugerencia que ya había sido propuesta sin éxito por el escritor Pedro A. Cotto. “Falta en su decorado, el rumor de una fuente, en la cual el chorro cristalino, agite las aguas del silencio y el olvido”.
Más de un siglo después de su creación, el 19 de enero de 2007, mediante Ordenanza Municipal Nro. 001/2007, la plaza es rebautizada con su tercer nombre. Aquel día, se designa como "Plaza del Estudiante", a la plaza ubicada en la calle Santa Cruz esquina San Pedro de la ciudad de Yacuiba.
(*) El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.
Bibliografía
Cotto, Pedro Ángel (2005) Yacuiba retazos pueblerinos. 2da. Edición. Santa Cruz, Bolivia.
Dolz Guerrero, Ernesto (1994) El Chaco y su historia.
Editorial e Imprenta Lasser Primavera. Yacuiba, Bolivia.
FJ, Foro Juvenil (2007) Compendio sistematización del Foro
Juvenil I y II. s/e Yacuiba, Bolivia
GAMY, Gobierno Autónomo Municipal de Yacuiba (2007)
Ordenanza Municipal Nro. 001/2007
HAMY, Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba (2009) Informe
de Gestión 2005-2009. Yacuiba, Bolivia.
INE, Instituto Nacional de Estadísticas (2001) Censo
Nacional de Población y Vivienda 2001, Serie II Tarija: Resultados
Departamentales. Volumen 6. La Paz, Bolivia
Los Tobas, eran originarios del Valle de Caiza, durante los años del dominio colonial español, se hicieron fuertes en esa zona. Con la República, a partir de la década del 40 del siglo XIX, fueron violentamente despojados de sus tierras. Iniciando un período, que se conocerá como las Guerras Tobas y que se prolongará hasta el final de aquel siglo. Luego del despojo, de la violencia y del exterminio, muchos quedaron regados por Crevaux y otros asentamientos más al sur siguiendo el curso del Pilcomayo.
La mujer en la fotografía que acompaña éste artículo, es una
indígena Toba, que vivía en la colonia Crevaux cerca del Pilcomayo, se llamaba Pichigai
(‘cabeza de escoba’). Ella estaba casada con un soldado quechua (proveniente
del altiplano) que formaba parte de la guarnición militar. La fotografía fue realizada
en el invierno de 1908, por Jean Bautista Vaudry que formaba parte de una
expedición topográfica, apoyando a la comisión de límites.
Durante la etapa de la Guerra de Independencia, el Chaco
Tarijeño fue una zona donde los Guerrilleros del Valle de Tarija encontraron
refugio y en los pueblos que habitaban la llanura Chaqueña tanto aliados como
enemigos, pero también los españoles con la esperanza de llegar hasta el
Paraguay ó el Brasil después de las primeras derrotas que sufren a manos de los
Ejércitos Auxiliares Argentinos y sin posibilidades de llegar a Lima, según
informa Juan José Castelli desde Tupiza, en noviembre 10 de 1810, habrían
emprendido posible fuga hacia el Chaco no se debe olvidar que también el
Ejército Colonial Español utilizaba indígenas Chaqueños para sus estrategias de
terror entre la población que se había levantado en armas contra la corona.
Prueba de ello para julio de 1814 el comandante Güemes eleva partes en los
cuales informa sobre los actos del enemigo con algunos indios del Chaco,
quienes tuvieron la bárbara complacencia de degollar en el Río del Valle, nueve
mujeres y algunas criaturas, así transcurren los años de la Guerra de la
Independencia.
En los tiempos de la República, para 1840 en el norte del
Chaco habían levantamientos de los Chiriguanos apoyados por los Tobas, unos
años después Manuel Rodríguez Magariños sale de Tarija en el otoño de 1843 al
mando del Batallón 10mo., llevando consigo algunos prisioneros peruanos; en su
trabajo publicado en 1936 el historiador Julio Paz, señala que los peruanos
traídos por Rodríguez Magariños tenían por misión el colonizar el territorio
del Chaco: “A donde marchó con un lote de prisioneros peruanos destinados a
colonizar las fértiles llanuras del Chaco”. Diez años después, luego del
retorno de los prisioneros al Perú la marina peruana bautizaba como “Pilcomayo”
a uno de sus barcos. Serán estos contingentes quienes fundaran Caiza y otros
asentamientos en los territorios de los Tobas, la expedición del otoño de 1843
de Rodríguez Magariños cuenta en un inicio con el apoyo del jefe toba Nokoo,
dos semanas después de la partida, sin embargo, empiezan las primeras sospechas
hasta que, el 4 de diciembre, atacan “los tobas” a esta expedición. Nokoo,
primero aliado, se opone luego a la fundación de la colonia de en Caiza. Según
lo describe Isabelle Combès: “Los tobas están directamente afectados por el
avance de la colonización, y a menudo toman la iniciativa. A finales del siglo
XIX, se vuelven los mayores enemigos de los criollos en el Chaco” pero sin
embargo con el afán de disuadir esta belicosidad con el paso de los años a los
indígenas moradores del Chaco, que tenían terrenos cultivados y casas, se les
reconoció ciertos derechos sobre sus tierras por Resolución Suprema de 16 de
marzo de 1864, pero el 9 de septiembre de 1869 el gobierno de Melgarejo redujo
estos derechos a un solo lote. En todo este ir y venir el pueblo Toba uno de
los mayoritarios en Caiza y en sus alrededores constantemente hostigo a los
criollos que comenzaron a colonizar está región, Toba es una voz guaraní que
significa ‘cara’ y fue a menudo traducida en español como ‘frentones’; era
empleada por los guaraní-hablantes para designar a grupos de habla guaykurú de
las orillas del Pilcomayo. El nombre se debe, probablemente, al peinado de “los
tobas” que se caracteriza por traer ellos y ellas las frentes rapadas hasta en
medio de la cabeza; esta constante lucha entre tobas y criollos, se prolonga en
el tiempo hasta que un 14 de septiembre de 1884 se firma un Tratados de Paz, en
la misión de San Francisco Solano, lo firman de un lado, el coronel Miguel
Estenssoro, jefe principal del Ejército Nacional de Bolivia en la zona; del
otro, 15 capitanes tobas firman el tratado; el valor de este documento está en
que se escuchan por primera vez las voces tobas, mientras esto sucedía en el
norte del Pilcomayo en el sur para 1884 el ejército Argentino realiza varias
incursiones entre los pueblos del noreste intentando exterminar a los que
consideran “salvajes”; en el Chaco Tarijeño para 1889 vuelven los asaltos por
parte de los tobas, pero los tobas, “indios feroces, alevosos y traidores”, no
tomaron parte en el alzamiento general de 1892, esta no participación habría
sido decisiva para que los alzados sean derrotados en Kuruyuki; los años
venideros hasta avanzada la primer década del siglo XX los Tobas continúan
peleando contra el avance de la colonización. Se destaca, en particular, el
jefe Taycoliqui, quien habría según Erland Nordenskiöld en un trabajo publicado
en 1912: “intentado tramar una rebelión indígena generalizada contra los
blancos” en 1909, manteniendo contactos para ello con otras tribus de la región
del Chaco. De tal forma podemos concluir que los Tobas habitaron la zona de
Caiza y otras próximas, que sus constantes correrías y ataques a los
colonizadores criollos de la región, dieron como resultado su total exterminio
y expulsión de la zona que se concretiza hasta mediados del siglo XX de tal
forma que hoy no habitan Tobas originarios en Caiza cumpliendo así con la
cláusula del Tratado de Paz de 1884, que determinaba que sí los Tobas
continuaban con su actitud belicosa contra los criollos, serían “exterminados”.
En junio de 2010, Alejandro Almaraz desde una perspectiva de
reparación histórica hacía eco en el necesario retorno del pueblo Toba como un
acto de descolonización enmarcado en la nueva C.P.E., un Proyecto de Ley
presentado por Roberto Ruiz unos años antes en su calidad de parlamentario
buscaba el asignar un porcentaje de los recursos de las Regalías para el
reasentamiento de los Tobas en sus territorios ancestrales. El año 2011 en
Villa Montes se desarrolló un Taller destinado al análisis de aquel proyecto de
Ley de posible “repatriación de los Tobas” con el objetivo de rescatar su
cultura casi desaparecida de la faz de la tierra.
El autor José Luis Claros López, es Director de la Fundación Nemboati, Comunicador Social y Escritor.
Haciendo historia: La pasión de San Martín por los libros y las bibliotecas
Por Felipe Pigna (Publicado en Clarín.com Viva)
El Libertador tenía un gran interés por la cultura y la educación, por eso creó varias bibliotecas en América del Sur.
Al igual que su amigo Manuel Belgrano, José de San Martín se preocupaba por los contenidos de la educación y su eficiencia al servicio de los pueblos: “Los gobiernos interesados en el progreso de las letras no deben cuidar solamente de que se multipliquen las escuelas públicas, sino de establecer en ellas el método más fácil y sencillo de enseñanza que, generalizándose por su naturaleza, produzca un completo aprovechamiento y se economice el tiempo necesario para la adquisición de otros conocimientos. El hombre nacido en sociedad debe todo a su patria, los momentos necesarios para ponerse en disposición de serle útil deben aprovecharse con interés”.
Parte de este interés de San Martín por la cultura y la educación se evidenciaba en la fundación de bibliotecas.
En su primer testamento de 1818 decidió destinar sus libros para la de Mendoza. Creó la biblioteca de Santiago de Chile, donando los 10.000 pesos que se le había entregado como premio por la victoria de Chacabuco. Ahí, el Libertador dijo: “Las bibliotecas, destinadas a la educación universal son más poderosas que nuestros ejércitos para sostener la independencia”.
Al fundar la Biblioteca Nacional de Lima, dijo: “Los días de estreno de los establecimientos de ilustración son tan luctuosos para los tiranos como plausibles para los amantes de la libertad. Ellos establecen en el mundo literario las épocas de los progresos del espíritu, a los que se debe en la mayor parte la conservación de los derechos de los pueblos. La Biblioteca Nacional es una de las obras emprendidas que prometen más ventajas a la causa americana. Todo hombre que desee saber, puede instruirse gratuitamente”. (1)
Un dato significativo es que la primera sede de la Biblioteca Nacional fue el mismo edificio donde había funcionado el Tribunal de la Inquisición en Lima, como homenaje a los mártires de la libertad que habían padecido tortura, muerte y silenciamiento entre esos muros. Donde antes se quemaban libros, ahora se los honraba y se los ponía a disposición del pueblo peruano.
Se ha conservado la lista de libros que San Martín donó a esa biblioteca, con unas anotaciones manuscritas del Libertador, rescatada por José Pacífico Otero.
Al fundar la Biblioteca Nacional de Lima, San Martín dijo: 'Los días de estreno de los establecimientos de ilustración son tan luctuosos para los tiranos como plausibles para los amantes de la libertad'.
El inventario, que detallaba el contenido de once cajones, menciona 276 obras, con unos 745 volúmenes, además de 76 mapas, cartas y planos cartográficos, y más de un centenar de cuadernos en blanco. (2)
Como señalaba Adolfo Espíndola, 192 obras (el 70% del total) estaban escritas en francés, 78 en castellano, tres en portugués, dos en inglés y una en latín (3), lo que muestra con claridad la formación cultural de San Martín.
Sólo el 20% del total se puede considerar escritos netamente de formación militar, mientras que el 80% restante se refieren a historia, geografía, relatos de viajes, obras literarias y filosóficas, de agricultura, arquitectura, ingeniería y artes y oficios vinculados a la producción.
Varios volúmenes de la Enciclopedia de D’Alembert y Diderot hablan de su formación “ilustrada”, y la variedad de temas pinta las características de un ávido lector con múltiples intereses culturales y una formación principalmente autodidacta. (4)
Citas:
1. “Decreto del Protector de la Libertad del Perú, José de
San Martín, fijando la fecha de los actos de inauguración de la Biblioteca
Nacional de Lima, Lima, 14 de septiembre de 1822, en Biblioteca de Mayo, tomo
citado en las notas anteriores.
2. El texto completo del inventario está en Otero, “Catálogo...” cit., pág. 17-27, y en San Martín, Escritos humanísticos y estratégicos cit., pág. 61-79.
3. Adolfo S. Espíndola, El Libertador y el libro, s/e, Bs. As, 1950, pág. 34.
4. José Pacífico Otero, Catálogo de la biblioteca que poseía San Martín y regaló a la ciudad de Lima, en Instituto Nacional Sanmartiniano, San Martín y la cultura, 5ª edición, Comisión Nacional Ejecutiva de Homenaje al Bicentenario del Nacimiento del General José de San Martín, Bs. As., 1978, pág. 16 y ss.
E.M.
Bibliografía:
Pigna, Felipe (2020) Haciendo historia: La pasión de San Martín por los libros y las bibliotecas. Consultado el 07.08.2020 Disponible en https://www.clarin.com/viva/pasion-san-martin-libros-bibliotecas_0_lrhN-SXKX.html
Imagen: Libros del general San Martín se exhiben en Argentina https://andina.pe/agencia/noticia-libros-del-general-san-martin-se-exhiben-argentina-485704.aspx
